Pensar el mundo a través de las Escrituras...

lunes, 30 de noviembre de 2015

Cristo es la base de la Familia y la Sociedad.


La familia base de la sociedad

Se ha dicho en innumerables ocasiones que la familia es la base la sociedad. Y eso sin duda es cierto, todos sabemos de alguna u otra forma que esta afirmación nos está diciendo algo esencial. ¿Qué no está diciendo? Nos está diciendo que no existe una institución más segura, eficaz y sólida para trasmitir los valores del respeto, la solidaridad,  relaciones, amor al prójimo, la reflexión, etc. que la familia. La familia cumple tareas fundamentales para la sociedad, cumple las funciones económicas de mantener alimentado, vestido y protegido a los niños. Cumple funciones educativas donde se colabora y apoya a los niños en sus tareas y responsabilidades con el colegio. Cumple funciones sociales donde el niño aprende sus primeras experiencias de convivencia e integración dentro de la sociedad. Cumple funciones psicológicas donde profundiza sus lazos de afectividad, cariño y mutua comprensión. ¿Quién  hace esta tarea más eficazmente sino la familia? ¿Es posible que el Estado con su educación reemplace el trabajo de la familia? No, no es posible. Todos los profesores presentes saben que no es posible, todos sabemos que mucho de la tarea educativa de los profesores se ha complicado debido a que  la responsabilidad de las familias ha estado fallando durante décadas en Chile. Pensemos por ejemplo en el problema de la delincuencia que existe hoy en Chile. Los datos de paz ciudadana del 2014 apuntaban a que el 43,5 por ciento de Chile ha sido víctima de un asalto, aumentando el 4,3 más que el 2014. Esto ha pasado a ser el mayor problema del país hoy en día[1]. En muchos de esos asaltos están involucrados menores de edad. Muchos entonces pasan a preguntarse ¿Cuál es el origen del problema? Se dan muchas respuestas al problema, pero en general se olvidan decir que todos esos problemas parten de la familia. ¿Por qué el niño es como es sino tuvo unos padres activos en su educación y disciplina? Lamentablemente, en este sentido, en Chile el Padre, es el mayor responsable de esta carencia[2].



La Familia bajo ataque

Debido a las circunstancias complejas que viven las familias en Chile, la solución para muchos ha sido “redefinir” la familia, o argumentar diciendo que existe diversidad de formas de familia[3]. Para quienes defienden esta idea no es que la familia esta “crisis” (ellos creen que el modelo de familia clásica esta en crisis) sino simplemente en reconocer que existen diversas formas de familia. El problema con aquel argumento es que no se puede definir lo que es una “familia diversa” ya que cualquier definición involucraría discriminar a otro ¿Pueden tres personas que desean convivir juntar llamarse familia? ¿O cuatro o cinco? ¿Padres e hijas, madres e hijos, hermanos?  Si se afirma que no, ¿Cuál es la base para discriminarlos? si pensamos en la crianza de niños ¿Es sano que los niños se críen que este tipo de familias? Algunos aquí argumentan que sí, ya que hay ejemplos de niños que se han criado con tíos, abuelos, etc. Pero ¿es realmente sano eso? ¿No ha tenido ningún impacto en los niños[4]? Yo mismo fui criado por mi madre soltera, pero reconozco que me falto una figura paternal en mi crianza y que eso trajo consecuencias a mi vida. La solución que proponen estas personas en verdad va a empeorar la situación de Chile en vez de mejorarla. ¿Qué hacemos entonces, como mejoramos nuestra situación? La solución radica en volver a nuestras raíces cristianas. Digo nuestras raíces cristianas porque la sociedad occidental estuvo fundada en estas raíces[5]. Ha sido la influencia cristiana la que ha hecho que la familia se entienda como se entiende hoy: Un padre, una madre, responsables de la crianza de sus hijos para ser aportes a la sociedad. Debemos entonces poner atención a lo que nos enseña la Biblia respecto a la familia, ya que ella contiene las directrices básicas de cómo debe ser formaba y guiada la familia. Veamos que nos dice.



La Familia y la Biblia

La biblia enseña y afirma que Dios creo todas las cosas, incluyendo a la familia. Dios creo al hombre y mujer para que juntos vivan en esta vida como compañeros en un pacto permanente con Dios llamado “matrimonio”. Tal como nos dice el reconocido pasaje bíblico “ambos serán una sola carne” (Gen 2:24) La familia comienza en la unión permanente, responsable y fidedigna entre un hombre y una mujer que se comprometen a vivir juntos como compañeros. Cuando las sociedades tienen alejarse de este compromiso (o pacto matrimonial) ellas sufren consecuencias negativas[6]. La Biblia nos enseña que los padres deben tomar un rol protagonista en la educación de los hijos. Para que ellos puedan ser buenos educadores ellos deben ejemplificar lo que enseñan, de lo contrario fracasaran (como el caso del sacerdote Eli 1 Samuel 2:12) Los padres deben instruir a sus hijos en que deben respetarlos y honrarlos (Ex 20:12) y deben ser instruidos en la disciplina amorosa, ya que esto manifiesta el amor que existe para con ellos (Prov. 13:24; 23:13; 29:17). Los Padres también son los responsables de transmitirles a sus hijos la fe y los valores (Dt 6:6-9) Todo esto es exclusiva responsabilidad de los padres para con sus hijos. Nadie ni nada puede sustituir esta tarea, ni el Estado, ni una “educación” de calidad, solamente los padres pueden realizar eficazmente esto.  Para que la sociedad funcione bien, los padres son quienes deben hacer su parte esencial para con sus hijos. Esto es de alguna u otra manera  es algo sensato y obvio que escritoras populares como Pilar Sordo lo dice en sus charlas sin necesariamente citar la Biblia[7].  Para ustedes esto puede sonar como un montón de mandatos imposibles de cumplir y créanme que estoy de acuerdo con ello. La Biblia enseña que ninguno de nosotros puede cumplir estas directrices de forma perfecta, incluso cuando lleguemos delante de Dios tendremos que dar cuenta por todo lo que hicimos en nuestra vida, incluso la relación conyugal y la crianza de hijos. ¿Entonces qué hacemos ante todo esto?



Cristo la base de la familia y la sociedad

Para responder a la pregunta ¿Qué podemos hacer ante esto? Déjame leerte el Salmo 127:1 que dice:
“Si Jehová no edificare la casa, En vano trabajan los que la edifican; Si Jehová no guardaré la ciudad, en vano vela guardia”
El punto del Salmo es ¿En que esta edificada tu vida o en que estas edificando tu vida? ¿Cuál es tu base, cuál es tu cimiento, cuál es tu fuente? ¿En que estas basando tu familia, tus principios, tus valores? ¿En qué basas todo ello? ¿Dónde reside tu seguridad? Seguramente al oír estas palabras puedes pensar que este joven está loco ¿Acaso no se da cuenta que vivimos en otra sociedad? ¿No ve que ese orden primitivo y arcaico ya no tiene sentido en el siglo XXI? ¿No sabe que nuestra sociedad ya no se basa por esas ideas religiosas? Pues me gustaría que consideraras pensar seriamente en que basas tus ideas de “dignidad”, “justicia”, “amor”, “igualdad”, etc. Si piensas seriamente el asunto te darás cuenta que sin Dios, aquellas ideas no tienen base ni fundamento.  Más bien todos estos principios que acabo de nombrarse de la Biblia, los cuales en muchos sentidos son obvios tú no los cumples. Dios ha establecido una ley para este mundo, todas las cosas en esta vida funcionan en un orden y en una ley. Y ley que Dios estableció es que al ver que no puede cumplir estos mandatos dado por Dios, tu estas separado y condenado delante de Dios. ¿Cómo responderás delante de Dios? Dios envió la respuesta. Él ha enviado a su hijo Jesucristo al mundo para cumplir la ley que tú no puedes cumplir.  No te engañes pensando que tú puedes cumplir la ley de Dios, no puedes. ¿Qué debes hacer? Debes arrepentirte de tus pecados y creer en Cristo. Debes creer en estas maravillosas que dice la Biblia en Juan 3:16 “De tal manera amo Dios al mundo que ha dado a su hijo unigénito para que todo aquel que en él cree no se pierda, más tenga vida eterna” Él ha enviado a su hijo a la cruz para pagar por nuestros pecados. ¡Cree y arrepiéntete! Solamente cuando Cristo sea el fundamento de tu vida, las familias funcionaran mejor y las sociedades serán más estables. Porque Cristo es el fundamento de la familia y la sociedad. Porque él es Dios.




[1] http://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2015/07/06/aumento-de-la-delincuencia-en-chile-cual-es-el-verdadero-origen/
[2] http://centrodelafamilia.uc.cl/familia-chilena/resultados-encuesta-qfamilia-como-recurso-de-la-sociedadq
[3] http://www.movilh.cl/documentacion/educando_en_la_diversidad_2da_edicion_web.pdf
[4] http://www.ieschile.cl/claves/matri.pdf Un buen texto para iniciarse en la discusión del Matrimonio y sus consecuencias sociales.
[5] http://www.iglesiareformada.com/Dooyeweerd_Raices_Cultura_Occidental.pdf. http://escriturayverdad.cl/wp-content/uploads/Historia/ELLEGADODELCRISTIANISMOENLACULTURA.pdf. http://files.tyndale.com/thpdata/FirstChapters/978-1-4143-2978-9.pdf  
[6] http://www.ieschile.cl/libros/vivirjuntos.pdf Un breve análisis de la convivencia y sus consecuencias.
[7] https://www.youtube.com/watch?v=TR5cI_s3HA0 Una charla dada a padres sobre el tema. 
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jueves, 12 de noviembre de 2015

El Bautismo

El bautismo

El bautismo es una doctrina fundamental para la iglesia bautista, ya que de allí mismo viene su origen  de “bautista”. Es importante porque creemos que la Biblia revela con claridad cuál es su propósito[1]. Para ser salvos lo único que necesitamos es creer que la obra de Cristo en la cruz fue suficiente para darnos salvación y arrepentirnos de nuestros pecados (Hechos 2:38, 16:31). Pero después de ser salvos debemos comenzar a crecer en obediencia para con Dios (Rom 6:17).Los bautistas creemos cinco cosas sobre el bautismo. La primera es que el bautismo no nos salva, sino solamente la gracia de Dios. La segunda es que el bautismo es una ordenanza directa de Dios. La tercera es que los creyentes son los únicos que deben bautizarse. La cuarta es que hay una forma específica de como bautizarse y la quinta es que el bautismo tiene un significado cristocéntrico. Estas 5 cosas estudiaremos brevemente.


¿El bautismo nos salva?

El catolicismo romano enseña que el bautismo es necesario para la salvación.[2] Así lo expresa claramente el catecismo de la iglesia católica:


El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu ("vitae spiritualis ianua") y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión (cf Concilio de Florencia: DS 1314; CIC, can 204,1; 849; CCEO 675,1): Baptismus est sacramentum regenerationis per aquam in verbo" ("El bautismo es el sacramento del nuevo nacimiento por el agua y la palabra": Catecismo Romano 2,2,5)[3].


También hay hermanos evangélicos que creen que el bautismo es necesario para ser salvo, aunque no es algo muy común entre protestantes o evangélicos hay algunos por allí. Un ejemplo es el título de un libro llamado ¿Realmente has nacido de nuevo por agua y Espíritu? Escrito por Paul C. Jong.[4] En este libro se argumenta que en la iglesia primitiva se enseñó que la salvación es por medio de la fe y el bautismo de agua y espíritu.  

¿Cuáles son sus versículos para afirmar esta creencia? Los versículos que usan son los siguientes:  

Mateo 3:11 Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.

Juan 3:5 Respondió Jesús De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios

Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.

Romanos 6:3-5 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucito de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Por si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección.

Gálatas 3:27 Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos

1 Pedro 3:20-21 Los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvas por agua. El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como una aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de Jesucristo.

1 Juan 5:6-8 Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente sino mediante agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio; porque el Espíritu es la verdad. Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: El Padre, el verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: El espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.


Estos son los textos a los cuales más recurren las personas que creen que el bautismo salva ¿Enseñan estos pasajes que el bautismo es necesario para ser salvos? Veamos.

En el primer pasaje nos encontramos con que Juan el bautista está en el desierto predicando y venían muchas personas a bautizarse confesando sus pecados (Mt 3:6) fíjense que aquí Juan no dice que se bautizaban para ser salvos, sino que confesaban sus pecados y eran bautizados. El verso 11 alude a esta misma verdad, el bautismo es una expresión o confesión de arrepentimiento, no el arrepentimiento en sí mismo. Pues si Juan el bautista o Jesús hubieran querido anunciar ese mensaje lo hubiera predicado, pero no fue así (ver Mt 3:2; 4:17) El pasaje incluso habla de 3 bautismos (todos en forma simbólica) Bautismo de Agua, Espíritu Santo y fuego. El bautismo en agua es el símbolo del arrepentimiento, el bautismo en Espíritu Santo es que realiza Jesús cuando nos convertimos y el bautismo de fuego es el juicio para quien rechaza el mensaje de salvación. Esto es más fiel al contexto que decir que el bautismo es para ser salvo.

En el segundo pasaje Jesús está hablando de nacer de nuevo para el reino de Dios. El lenguaje es simbólico, ya que el mismo Nicodemo pensó que Jesús hablaba de nacer literalmente (Jn 3:4) por  lo tanto leer este pasaje literalmente es ignorar el contexto de la conversación. ¿Qué significa entonces nacer de agua y Espíritu? Aquí existen varias interpretaciones, las dos más conocidas son las que dicen que “agua” es el nacimiento espiritual y “Espíritu” es el nacimiento espiritual y la otra es la que dice que “agua” aquí alude a la palabra de Dios que purifica (usada varias veces en la biblia así por ejemplo Exequiel 36:24-27; Efe 5:26) y “Espíritu” al Espíritu santo que regenera. Yo pienso que la segunda es la más convincente. Pero vemos que en ningún sentido aquí se refiere al bautismo en agua para ser salvo.

El tercer pasaje es donde Pedro acaba de dar su primer discurso y llama al arrepentimiento. Los que creen que este pasaje enseña que el bautismo salva olvidan que Pedro predico en otras ocasiones y no nombro el bautismo sino solamente el arrepentimiento (Hechos 3:19; 16:31). Si es necesario para la salvación ¿Por qué no lo dijo siempre? La razón a mí me parece sencilla. Pedro estaba predicando la gran comisión que Jesús le dio (Mt 28:18.20) Todo aquel que cree debe bautizarse, no porque sea algo necesario para ser salvo, sino porque es un mandato directo de Dios.

En el cuarto pasaje el apóstol Pablo está usando como símbolo la muerte y resurrección de Cristo para explicar nuestra unión con Cristo. En ningún lugar dice que somos “regenerados por el bautismo” o que “somos salvos por ello”. Estoy seguro que nadie defendería que nosotros hemos sido sepultados y resucitados literalmente con Cristo, es obvio que  es una  ilustración de la profunda verdad de la unión con Cristo.

En el quinto pasaje vemos nuevamente al Apóstol Pablo usando la figura de la resurrección para explicar nuestra unión con Cristo. Paradójicamente, los que dicen que aquí Pablo está enseñando que el bautismo es necesario para ser salvo, ignoran que el contexto está enseñando exactamente lo contrario.

En el sexto pasaje tenemos al Apóstol Pedro usando el diluvio como figura del bautismo. Pero aquí el agua se está usando en sentido negativo, de juicio. Lo más impresionante es que las personas que usan este pasaje ignoran las mismas palabras de Pedro. Pedro donde dice que el bautismo nos regenera ni salva, sino que es para “buena conciencia hacia Dios”.

Y el séptimo pasaje tenemos al apóstol Juan hablando que Jesús no solamente vino en agua (bautismo) sino también sangre (muerte). Pero en ninguna parte de los versículos  se dice que sea necesario para ser salvo. Además hay que ser muy cuidadosos con estos pasajes ya que es sabido que no encuentran en los manuscritos más antiguos y son rechazados por muchos académicos.

Como hemos visto estos pasajes están mal interpretados a la luz de su contexto. Pero también estos pasajes están mal interpretados porque se han aislado de toda la enseñanza bíblica que enseña que la salvación es por gracia no por obra. (Efe 2:8-9) Si el bautismo fuera necesario para la salvación entonces el evangelio de la gracia se vendría abajo y habría alguna obra o merito por el cual gloriarnos. Esto por supuesto no tiene sentido. Es interesante que en las Escrituras  tenemos un ejemplo que muestra que el bautismo no “regenera ni salva”. Es el caso de Simón el mago (Hech 8:13-24). Simón había “creído” y se había bautizado, pero aún estaba completamente perdido en el pecado. Esto nos indica claramente que el bautismo no salva. Entonces si el bautismo no salva ¿Por qué bautizarse? Lo veremos a continuación.



¿Por qué bautizarse?

Debemos bautizarnos porque el bautismo es una ordenanza dada por Dios (Mat 28:18.20; Hech 2:38). Al comenzar la vida cristiana, debemos iniciarla cumpliendo en obediencia los mandatos de Dios. Para que podamos cumplir la voluntad de Dios en nuestra vida, debemos bautizarnos en el nombre del Padre, del hijo y del Espíritu. Pero ¿qué pasa con un creyente que no quiere bautizarse? Un creyente que no quiere bautizarse esta desobedeciendo la voluntad de Dios. Toda desobediencia a la voluntad de Dios es pecado porque esta transgrediendo la ley (1 Juan 3:4) por lo que ese creyente esta en pecado si niega bautizarse. Si aquel creyente nunca se bautiza es válido pensar que no es creyente, ya que los creyentes hemos nacido de nuevo para obedecer los mandamientos de Dios. Es interesante pensar en el ejemplo de Jesús en este punto. Él era el Dios encarnado y aun así ante la objeción de Juan el Bautista, él se bautizó para cumplir toda justicia (Mt 3:14-15).  El mismo Jesucristo obedeció la ley de Dios para cumplir toda justicia ¿Y quién nos creemos nosotros para desobedecer la ordenanza clara de Dios?  


¿Quiénes deben bautizarse?

El nuevo testamento es claro en cuanto a quienes deben bautizarse. Los únicos que deben bautizarse son los que creen (Mt 28:19; Mc 16:16; Hec 2:38; 8:36-38: 16:30-33). Con esto no se está diciendo que los niños no sean capaces de creer (no lo sabemos) pero por esta misma razón un niño que no tiene conciencia de que significa hacer una profesión de fe, no puede bautizarse. Los hermanos que piensan que pueden bautizarse los niños construyen su doctrina basados en los argumentos de silencio, lo cual no es bueno. Todos los ejemplos de bautismos que tenemos en el Nuevo testamento son bautismos de personas que creen (adultos) y no de niños. ¿Cuál sería la razón para incluir incrédulos dentro de membresía? En mi opinión es simplemente porque necesitan “calzar” todo el sistema teológico del pacto. La teología del pacto es muy buena (Y adhiero a ella) pero en este punto me parece muy forzada exegéticamente.  Nuevamente es interesante pensar en Cristo en este punto, ya que él se bautiza siendo adulto y no niño (Mt 3:13-17) Sé que algunos responderán que esto es porque en la época de Jesús la iglesia estaba en periodo de transición. Pero no hay que olvidar que cuando se trata de otros temas como la salvación de los gentiles, la fundación de la iglesia, la venida del Espíritu, el liderazgo de los discípulos siempre hay evidencia, ¿Por qué no del bautismo de infantes? Creo simplemente que es porque no es algo que se enseña en el nuevo testamento. Las personas que han creído en Jesucristo, poniendo su fe en él son los candidatos al bautismo.


¿Cómo bautizarse?

El bautismo debe ser por inmersión. El sentido básico de la palabra griega “baptizo” es sumergir o teñir.  Es cierto que esta palabra tiene muchos usos en las Escrituras, pero eso no anula que su sentido básico es “sumergir o teñir”. Por tanto, el bautismo debe ser por inmersión. Es cierto que no hay ejemplo explícito sobre un bautismo por inmersión en la Biblia, pero tampoco hay un ejemplo explicito por un bautismo por aspersión.  Pero cuando analizamos los versículos que hablan del bautismo, podemos razonablemente ver que lo natural de esos textos es que el bautismo es por inmersión.  Analicemos estos dos pasajes. El primero es Mateo 3:1-17. Juan el bautista está predicando y Jesús viene a bautizarse. Juan el bautista fue al rio Jordán a bautizar ¿Por qué fue allí? ¿Si era por aspersión no era más simple hacerlo con un jarro y nada más?. Esta misma idea se encuentra en Juan 3:23 “Juan bautizaba también en Enón, junto a Salim, porque había allí muchas aguas; y venían y eran bautizados”. Es más probable pensar que Juan necesito más agua para bautizar por inmersión que por aspersión. El segundo pasaje es Hechos 8:37-38 donde el eunuco etíope va leyendo Isaías 53 y aparece Felipe para explicarle. Entonces el eunuco después de escuchar la explicación dice “Mira agua, ¿Qué impide que yo sea bautizado?” por lo que detienen el carruaje y Felipe lo bautiza. Que hayan bajado a las aguas tiene más sentido si fue para sumergirlo que para rociarlo. Por tanto al leer estos textos naturalmente uno puede concluir que el bautismo es por inmersión y no por aspersión. Estas conclusiones se pueden justificar aún más cuando se sabe que en la iglesia primitiva, la práctica del bautismo era por inmersión y no por aspersión[5].




¿Qué significa el bautismo?

Para los católicos romanos el bautismo es el sacramento que nos perdona y limpia del pecado original. Para los hermanos que bautizan niños el bautismo significa el sello del pacto, pero para nosotros significa la unión con Cristo en su muerte y resurrección. Los bautistas creemos que el significado del bautismo es cristocentrico. Cuando un creyente se va a bautizar va hacer un anuncio público al mundo que ya no vive para sí, sino que ahora vive para Cristo. Cuando nos sumergimos en las aguas del bautismo somos bautizados en la muerte de Cristo (Rom 6:3) ahora el vivirá en nosotros y gobernara nuestras vidas. Cuando somos levantados de la aguas anunciamos que resucitamos para Cristo y que ahora andaremos en una vida nueva (Rom 6:4-5) El bautismo simboliza que morimos con Cristo y resucitamos con Cristo. Pablo lo dice de esta manera en Gálatas 2:20 “Con Cristo estoy juntamente crucificado, ya no vivo yo, más Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a si mismo por mí” ¡Impresionante! ¡Que anuncio más hermoso! Esto es lo que significa el bautismo para nosotros, que nuestras vidas están complemente unidas a Dios y ahora viviremos solamente para servirle a él en su obra. Que Dios nos ayude a vivir para él y para su gloria en toda nuestra vida.





[1] Una breve y certera explicación de lo que creemos del bautismo está en la confesión de fe Bautista de 1689, en el capítulo 29.  A esta confesión no se adhieren todos los bautistas, solo los reformados. http://www.chapellibrary.org/files/archive/pdf-spanish/lbcos.pdf
[2] http://www.vaticanocatolico.com/iglesiacatolica/bautismo-versiculos-biblia/#.Vk-AaNIrK1t
[3] http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c1a1_sp.html
[4] http://www.bjnewlife.org/spanish/printedbook/printbook_edition.php?bid=17
[5] http://www.desiringgod.org/messages/what-is-baptism-and-how-important-is-it?lang=es 
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jueves, 29 de octubre de 2015

La diferencia entre reformados: Presbiterianos y Bautistas.

Nadie puede negar que exista un tremendo aporte hoy en día desde los hermanos presbiterianos para estudiar las Escrituras. Pastores, escritores y predicadores como R.C Sproul, Tim Keller y Carl Trueman (por nombrar algunos) han escrito libros muy edificantes para el cristianismo actual. Tampoco podemos olvidar los libros clásicos de teología reformada que han aportado una enormidad al pueblo cristiano. Libros como la institución de Calvino, la sistemática de Berhkof, o las conferencias del Calvinismo de Kuyper son lecturas obligadas para los cristianos hoy en día. Además tienen la confesión de fe de Westminster que para muchos es la más completa confesión cristiana que ha existido, como también tiene una larga historia de cristianos piadosos que han aportado con sus escritos al pueblo de Dios.  Debemos agradecer a Dios por todos estos maestros bíblicos que edifican el pueblo de Dios cada día. A pesar de todo esto, como bautistas reformados no debemos olvidar que ellos son presbiterianos y tenemos con ellos algunas diferencias  teológicas que no debemos soslayar.

Hay que recordar que tenemos diferencias en nuestro origen. Sería muy largo hablar de la historia de nuestro origen, pero gracias a Dios tenemos un curso que un pastor ha hecho del cual podemos beneficiarnos para entender nuestra historia[1].  Nuestra confesión, aunque muy similar a la de Westminster, es diferente en temas de las ordenanzas (sacramentos para ellos: bautismo y Cena), la forma de gobierno eclesial y la visión del Estado. Las diferencias teológicas que tuvimos con algunos de los reformados clásicos, llego al punto de ser condenados por  no creer en el bautismo de infantes[2]. Por tanto aunque somos hermanos reformados ambos, no podemos hacer como que ninguna diferencia hay entre nosotros. También aunque nuestros hermanos presbiterianos tienen buenos maestros, Dios también nos ha bendecido con algunos de ellos en nuestras filas. John Bunyan, famoso por su libro progreso del peregrino fue un bautista reformado, así como también el famoso predicador Charles Spurgeon. De la vida de Charles Spurgeon como de sus escritos se pueden aprender sin duda muchas cosas que parecen olvidadas el día de hoy entre los bautistas.

En nuestra época Dios nos ha bendecido con predicadores como Albert Mohler, el cual es presidente del Seminario Southern Baptist Theology[3] y también con eruditos como Donald Carson[4] los cuales han hechos valioso aportes al mundo evangélico. Entre los más populares predicadores y escritores bautistas reformados se encuentran John Piper[5] y Mark Dever[6], ambos han escrito variados libros que nos ayudan a vivir en comunidad la fe y a ser  apasionados por la misión. Más cercanos a nuestro contexto tenemos al pastor Miguel Nuñez[7] y Sugel Michelen[8] los cuales han estado promoviendo una sana doctrina entre el pueblo latinoamericano.

Sin duda que tanto presbiterianos como bautistas debemos mantener la unidad y el dialogo entre cristianos, reconociendo que Dios ha usado de ambas denominaciones maestros bíblicos que han edificado el cuerpo. Pero tampoco podemos ser ingenuos creyendo que toda controversia teológica esa saldada entren nosotros, hay cosas que nos separan y debemos vivir con ellas para la gloria de Dios.



[1] http://evangelioprimitivo.blogspot.com.co/2015/09/por-que-soy-bautista-reformado-curso.html
[2] http://www.luisjovel.com/2015/10/29/si-no-crees-en-el-bautismo-de-infantes-el-catecismo-de-augsburgo-te-condena/  http://www.luisjovel.com/wp-content/uploads/2015/10/Calvino-Instituto-Capitulo-XVI-Bautismo-Infantes.pdf
[3] http://www.albertmohler.com/about/
[4] http://divinity.tiu.edu/academics/faculty/d-a-carson-phd/
[5] http://www.desiringgod.org/authors/john-piper
[6] http://9marks.org/about/mark-dever/
[7] http://integridadysabiduria.org/
[8] http://todopensamientocautivo.blogspot.cl/ 
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lunes, 26 de octubre de 2015

Cristianismo y Halloween

Llego Octubre y llega como todos los años, la pregunta ¿Deben los cristianos celebrar Halloween?  Hay muchos artículos valiosos en la internet lo cuales se pueden consultar[1]. Y es interesante que los ministerios influyentes de MacArthur y Piper respondan también que estos temas entran en la categoría de la libertad de conciencia[2].  

Esta pregunta es muy similar a las preguntas que si los cristianos podemos celebrar navidad o en casos más extremos si podemos celebrar cumpleaños. El argumento central de estas objeciones es porque aquellas fiestas son paganas. Yo creo al igual que muchos cristianos que estos asuntos tienen que ver con libertad de conciencia, pero creo que el problema de fondo que existe dentro de esta problemática, un profundo dualismo. ¿Por qué dualismo? Porque en muchos casos se piensa que las “fiestas en si son malas” o “cualquier celebración es mala”. Pero el punto es que Dios ha creado todas las cosas buenas (incluso las cosas paganas)  el paganismo es malo  porque distorsiona lo bueno de la creación de Dios. El problema de cualquier celebración o fiesta, no es mala en si misma (hay que recordar que los judíos tenían muchas fiestas religiosas) sino hay que preguntarse qué es lo que se exalta en esa fiesta. 

Por tanto si los cristianos aprovechan las fiestas de cumpleaños, navidad o año nuevo para evangelizar o “redimir la cultura” no le veo problema.  La idea de redimir la cultura está basada en la premisa de que toda la creación le pertenece a Dios y solamente se está volviendo a enderezar lo torcido. En preguntas como estas que se levantan todos los años, me doy cuenta cuando nos falta profundizar en la teología de la creación. Debemos saber que como cristianos estamos llamados a ser “creados de cultura” y a obedecer el “mandato cultural” de Dios[3].



[1] http://www.mercaba.org/FICHAS/VARIOS/halloween_cristianismo.htm, http://www.gotquestions.org/Espanol/Cristiano-celebrar-Halloween.html
[2] http://www.gracia.org/Recursos.aspx?p=&article=626, https://www.youtube.com/watch?v=XmRbqy0hCGo
[3] http://www.contra-mundum.org/castellano/mcdowell/Mand_Cult.pdf 
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¿Día de las iglesias evangélicas?

Ya se acerca un nuevo 31 de Octubre y muchas iglesias se aprontan a celebrar el día de las iglesias evangélicas. Muchas actividades e invitaciones, especialmente en Valparaíso. Se han realizado charlas culturales e históricas interesantes sobre el tema de la llegada del evangelio a Valparaíso y la influencia que ella tuvo en la cultura.  Pero el tema de fondo sigue siendo ¿Qué celebramos el 31 de octubre y porque es un “feriado”?  Y al parecer los argumentos que se esgrimieron para oponerse en el pasado respecto a este feriado ya fueron totalmente olvidados[1]. Es lamentable que se celebre esta feriado de forma tan acrítica por medio de las iglesias evangélicas.

Debemos pensar que en primer lugar lo que se celebra en esta fecha no es el “día de las iglesias evangélicas” sino el día en que Martín Lutero clavó sus 95 tesis en las puertas del palacio de Wittenberg. Por lo que lo más cercano seria decir que se celebra el día de la reforma protestante. Pero pensando en esto estoy seguro que Martín Lutero jamás hubiera permitido que se “celebrara” algo así, pues el mismo pensaba que “Harían mejor si en honor de un santo hiciesen de un día feriado un día laboral”.  La ética del trabajo protestante jamás permitiría que andemos celebrando cosas para perder el tiempo.

En segundo lugar, ¿Vemos a los cristianos conscientes  de lo que celebran? No parece ver que los cristianos estén más interesados en la historia del cristianismo al celebrar este día, no veo a nadie leyendo más a Lutero o Calvino en este día “feriado”. Lo único que veo es “farándula cristiana” a nuestro alrededor, intereses políticos para sobresalir, “cultos” que reúne a los más “destacados” evangélicos de nuestro país.

En tercer lugar ¿En que contribuye tener un día de iglesias evangélicas? Algunos dirán que es para que reconozcan el trabajo que ha hecho la iglesia evangélica en Chile, a lo que yo me pregunto ¿Necesitamos como cristianos que el Estado nos reconozca? ¿Necesitamos el aplauso del mundo en nuestra responsabilidad como cristianos? A mi parecer esto no es parte del espíritu Cristiano.

El día de las “iglesias evangélicas” sigue siendo el “opio del pueblo” para distraernos de las cosas más importantes que como cristianos debemos enfrentar en nuestra sociedad. 



[1] http://viva-chile.cl/2009/02/feriado-evangelico-las-razones-de-un-no/ 
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