Glorificando a Dios en el cuerpo 1 Corintios 6.12-17

Cuando comenzó el cristianismo uno de los primeros desafíos que ellos tuvieron que enfrentar fueron los errores doctrinales que cada cierto tiempo algunos maestros hacían respecto a diversas doctrinas. Una de las doctrinas fundamentales que la iglesia iba a tener que defender era la naturaleza de Cristo. Además de Arrio quien es conocido por creer que Cristo no era de naturaleza divina sino solamente humana hubo otros que sostenían lo contrario que Cristo en verdad era de naturaleza solamente divina o que era aparentemente humano pero no era realmente humano. La razón para afirmar esto era que no era posible creer que Jesucristo realmente sea humano. El Nuevo testamento nos da varias pistas que esta era una de las cosas más escandalosas y difíciles de aceptar para las personas del primer siglo. 1 Juan 4:2; 2 Juan 7

“Pero esta es la mejor manera de reconocer el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios”

“Porque muchos engañadores han salido por el mundo, los cuales no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Estos son engañadores, son el anticristo”

La mayoría de la población de la iglesia de Corinto era pagana y por tanto tenía una formación o influencia filosófica pagana la cual tenía como base de muchas escuelas filosóficas el dualismo. El dualismo religioso sostenía que lo espiritual o incorpóreo era bueno y lo corpóreo o físico era malo. Gran parte de esta idea provenía del dualismo platónico que sostenía que el cuerpo es la cárcel del alma. Las implicancias prácticas de esta creencia eran enormes comenzando con que era difícil de aceptar que Dios se encarnada en un cuerpo humano (Jn 1:1) resucitara y ascendiera al Padre en cuerpo humano (Hch 17:32) Esto era algo realmente escandaloso para los Corintios. Pero además de esto el dualismo religioso o platónico producía dos cosas por un lado un desprecio total del uso del cuerpo pues no era algo espiritual o por otro lado un trato ascético del cuerpo pues era un mal necesario que existía en nosotros pero que debíamos controlar. Toda esta idea de dualismo platónico se encuentra en estos últimos versículos de este capítulo 6 de Corinto.

Recordemos que la iglesia de Corinto es una iglesia muy problemática en donde había muchos pecados alrededor de ellos y Pablo ha estado tratando específicamente algunos de ellos desde el capítulo 5. Los Corintios habían permitido que hubiera un hombre que tuviera como mujer a la esposa de su padre y no lo hacían nada respecto a esto cuando tenían que haber aplicado la disciplina eclesiástica que era la expulsión inmediata de esa persona (1 Cor 5) Luego Pablo trata otro problema entre los cristianos que son dos personas que afirman ser cristianas y se están demandando delante de los tribunales de los incrédulos haciendo que las personas se burlen del evangelio. Lo que hace Pablo es decir si ¿Acaso no saben que los injustos no van a heredar la tierra? Aludiendo a todo tipo de personas que practican estos pecados públicamente estan condenadas por Dios y no van entrar en el reino de los cielos (1 Cor 6:1-11) Ahora en esta última parte de esta capítulo 6 Pablo aborda el problema de los Corintios que se estaban yendo a acostar con prostitutas aludiendo que no importaba como se usara el cuerpo sino que lo que importaba era el alma.

Los dichos del libertinaje sexual 1 Corintios 6:12-14

Los corintios como toda cultura tenían ciertos dichos populares que se usaban y todos entendían a lo que se referían[1]. Y lo que hacía Pablo era tomar esos dichos pero darle un sentido diferente al que ellos le daban mostrando que aunque había cierta verdad en los dichos para nosotros como cristianos debe ser diferente algunas cosas.

“Todo me está permitido, pero no todo me conviene. Todo me está permitido pero no permitiré que nada me domine” (RVC) “Todo me está permitido” pero no todo es para mi bien. Todo me está permitido pero no dejare que nada me domine (NVI) “Ustedes dicen: Se me permite hacer cualquier cosa, pero no todo les conviene. Y aunque se me permite hacer cualquier cosa no debo volverme esclavo de nada” (NVI)

La Biblia NVI pone entre comillas los dichos y sin comillas las respuesta de Pablo. En cambio la NTV usa “Ustedes dicen” para mostrar que eran dichos de ellos y Pablo respondía. Pablo tuvo que combatir en otras ocasiones el uso de estos mismos dichos que usaban los Corintios (1 Cor 10:23) Los Corintios usaban estos dichos de que tenían todo permitido y que por tanto podían pecar. Pero Pablo les responde en dos ocasiones respecto a estos dichos. En primer lugar Pablo está de acuerdo que como ellos tienen todo permitido pues en Cristo han sido libertados del pecado. Pero en esa libertad no todo me conviene pues lo que lleva al pecado no me conviene. Gálatas 5:1, 13

“Manténganse, pues firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres y no se sometan otra vez al yugo de esclavitud”

“Hermanos, ustedes han sido llamados a la libertad, solo que uno usen la libertad como pretexto para pecar; más bien, sírvanse los unos a los otros”

Usar la libertad que tenemos en Cristo para pecar es simplemente pervertir la libertad en Cristo que tenemos. En segundo lugar Pablo está de acuerdo con que todo le está permitido en Cristo han sido libertad pero no puedo practicar cosas que me dominan o me hacen esclavo pues solamente debo ser esclavo de Cristo y su voluntad. Romanos 6:1-2; 16

“Entonces ¿Qué diremos? ¿Seguiremos pecando, para que la gracia abunde? ¡De ninguna manera! Porque los que hemos muerto al pecado ¿Cómo podemos seguir viviendo en él?

“¿Acaso no saben ustedes que, si se someten a alguien para obedecerlo como esclavos, se hacen esclavos de aquel a quien obedecen, ya sea del pecado que lleva a la muerte, o de la obediencia que lleva a la justicia?”

Pablo les está diciendo que si ellos son libres en Cristo ¿Cómo es posible que ahora vivan sometidos a otra cosa que no es Cristo? Pablo se pone como ejemplo como en otras ocasiones (1 Cor 4:16; 11:1) diciendo que aunque para el todo está permitido igual que ellos sin embargo no podía permitir que nada lo domine. Otro de los dichos que la iglesia en Corinto tenía era el del versículo 13.

“Los alimentos son para el estómago, y el estómago es para los alimentos, pero Dios los destruirá tanto al uno como a los otros. Y el cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el Señor, y el Señor es para el cuerpo” (RVC) “Los alimentos son para el estómago y el estómago para los alimentos; así es, y Dios los destruirá a ambos. Pero el cuerpo no es para la inmoralidad sexual, son para el Señor, y el Señor para el cuerpo” (NVI) “Ustedes dicen: La comida se hizo para el estómago y el estómago para la comida. (Esto es cierto, aunque un día Dios acabara con ambas cosas) Pero ustedes no pueden decir que nuestro cuerpo fue creado para la inmoralidad sexual. Fue creado para el Señor, y al Señor le importa nuestro cuerpo” (NTV)

Lo que los Corintios querían decir con este dicho es que cuando el cuerpo tiene hambre necesita comer para saciar esa necesidad por tanto cuando el cuerpo tiene cualquier necesidad como el sexo ella debe ser satisfecha inmediatamente. Por tanto Pablo dice que en primer lugar es cierto que los seres humanos tenemos necesidades que deben ser saciadas pero que esto no será siempre así pues en algún momento estas necesidades serán destruidas porque ya no tendremos necesidad delante de Dios. En segundo lugar Pablo les dice que aunque las necesidades deben ser satisfechas esto no significa que deban satisfacerla de cualquier manera. Pablo da dos razones. La primera es que Dios creo el sexo para disfrutarlo en el matrimonio y condena toda inmoralidad sexual. Proverbios 5:18-19; 1 Tesalonicenses 4:3

“¡Bendito sea tu manantial! ¡Alégrate con la mujer de tu juventud, con esa cervatilla amada y graciosa! ¡Sáciate de sus caricias en todo tiempo! ¡Recréate siempre con su amor!

“La voluntad de Dios es que ustedes sean santificados, que se aparten de toda inmoralidad sexual”

Los cristianos que están casados están llamados a disfrutar del sexo en el matrimonio y cualquier pensamiento o acción fuera de esto es adulterio. Los cristianos que están solteros están llamados a la abstinencia sexual hasta que si es voluntad de Dios se casen y cualquier pensamiento o acción sexual que realicen en contra de esto es fornicación. La segunda es que a Dios si le importa el uso que hacemos de nuestro espíritu como de nuestro cuerpo. La ciudad de Corinto como una ciudad portuaria y comercial era sexualmente muy promiscua y gran parte del argumento para mantener esa promiscuidad sexual era el dualismo religioso o platónico el cual afirmaba que lo era importante preocuparse por el alma pero no por el cuerpo. El cuerpo yo lo podía usar como quisiera pero no así el alma. Pero Pablo afirma que no solo el alma sino que también el cuerpo le pertenecen al Señor y para ejemplificar esto Pablo usa el ejemplo de la resurrección en el versículo 14

“Y así como Dios levanto al Señor, también nos levantara a nosotros con su poder” (RVC) “Con su poder Dios resucito al Señor, y nos resucitara también a nosotros” (NVI) “Y Dios nos levantara de los muertos con su poder, tal como levanto de los muertos a nuestros Señor” (NTV)

La preocupación cristiana no debe ser solo por el alma sino también por el cuerpo. Al Señor le interesa el ser humano de forma integral y no solo el alma. Esto lo podemos ver desde el principio que Dios se hizo carne física y resucito de forma física. Juan 1:14; Lucas 24:37-39

“

Y la Palabra se hizo carne, y habito entre nosotros, y vimos su gloria (la gloria que le corresponde al unigénito del Padre), lleno de gracia y verdad”

“Ellos se espantaron y se atemorizaron, pues creían estar viendo un espíritu; pero Jesús les dijo: ¿Por qué se asustan? ¿Por qué dan cabida a esos pensamientos en su corazón? ¡Miren mis manos y mis pies! ¡Soy yo! Tóquenme y véanme: un espíritu no tiene carne ni huesos, como pueden ver que los tengo yo”

Esto era algo radical y escandaloso para las filosofías que los Corintios estaban acostumbrados. Ellos pensaban que lo importante era el alma no el cuerpo pero este versículo nos dice que de la misma manera en que el Señor resucito nosotros también lo haremos en cuerpo físico. Entonces ¿Acaso no es importante el cuerpo? ¡Claro que sí! Este desprecio por el cuerpo los había llevado a usar el cuerpo de una forma pecaminosa. En la actualidad también hay cristianos que a veces al enfatizar solamente el “alma” de las personas pueden caer directamente o sutilmente en un dualismo religioso o platónico que las Escrituras condenan como un error. Las enseñanzas que podemos extraer de estos versículos son variadas. En primer lugar la libertad cristiana es para la gloria de Dios. Una de las cosas maravillosas que como cristianos tenemos es la libertad. El mundo aclara buscar la libertad o en ocasiones decir poseer la libertad pero esclavos son de sus pecados. Sin embargo los cristianos si somos realmente libres porque Cristo nos ha libertado de la esclavitud del pecado. Juan 8:36

“Así que, si el Hijo nos liberta, serán verdaderamente libres”

Pero debido a que el pecado remanente aun esta en nosotros en ocasiones podemos usar esa libertad cristiana para pecar como lo hacían los Corintios. Debemos preguntarnos sinceramente delante de Dios ¿El uso que estoy haciendo de mi libertad está edificándome? Por ejemplo la Biblia no condena el beber alcohol sin embargo si yo vengo de un trasfondo en donde mi pecado fue la borrachera no me va a convenir el beber alcohol ahora aunque no sea pecaminoso no le conviene a mi vida espiritual. O si yo vengo de un trasfondo donde la televisión, los videos juegos o la pornografía se volvían adictivos para mi vida entonces no me va convenir a mi vida espiritual este expuesto a nada que tenga que ver con eso. Con esto no estoy diciendo que todos los cristianos no podamos beber alcohol, ver televisión o jugar videos juegos pero debemos conocer nuestro corazón y ser sinceros delante de Dios para ver si realmente estas cosas no ayudan a nuestra vida espiritual o más bien la destruyen. No se trata de aplicar todos estos principios de igual manera para todos, sino de discernir tu vida delante de Dios y ver si realmente esto te afecta para no manchar la preciosa libertad cristiana que Dios nos ha dado para usarla para su gloria. ¿Usas tu libertad cristiana para la gloria de Dios? ¿La usas sabiamente sin que esto haga cosas que te perjudican espiritualmente?

En segundo lugar al igual como en Corinto en nuestra cultura tenemos dichos para justificar el pecado. La cultura chilena es conocida por tener dichos para todo, para cosas buenas como para cosas malas. Uno de los dichos generales es “Hay que vivir la vida, hay que pasarla bien, la vida es una sola”. Este dicho es repetido por muchas personas las cuales argumentan que como esta es la única vida que tenemos que pasarla bien y pasarla bien para ellos es simplemente practicas todas las cosas que satisfacen mis sentidos pues en el futuro no sé qué ira a pasar. Este como el dicho que se usaba en el mundo antiguo registrado en esta misma carta en 1 Corintios 15:32

“Comamos y bebamos que mañana moriremos”

Estos dichos creen generalmente creen que no hay Dios o si hay Dios ese Dios no va a juzgarnos por lo que hacemos en este mundo. O tal vez ese Dios va aceptarnos ir cielo con él en base a mis buenas obras pero todos estos son engaños del corazón pecaminoso y de la influencia de Satanás en el mundo. La verdad es que si hay un Dios en el mundo, el cual juzgara por medio de Jesucristo a toda la creación y en base a eso irán a gozo eterno o condenación eterna. Hechos 17:31

“Porque él ha establecido un día que, por medio de aquel varón que escogió y resucito de los muertos juzgara al mundo con justicia”

Al igual que Pablo los cristianos podemos tomar estos dichos y darles un verdadero sentido bíblico. Por ejemplo en una de las ocasiones cuando estaba en el seminario una persona no creyente se sorprendía que yo estuviera estudiando en un seminario para ser pastor y me decía que era muy joven y que primero tenía que “vivir la vida y pasarla bien” y luego meterme a la religión. Luego de preguntarle que entendía ella por pasarla bien le respondí y le dije “Yo si vivo la vida y la paso bien en Cristo” por él es verdaderamente la vida y el bien. Sin duda yo podía entender a lo que ella se refería con pasarla bien porque también he experimentado el pecado pero ella no podía entender lo que yo me refería con pasarla bien porque no ha experimentado el gozo que produce Cristo y su salvación.

En tercer lugar hay dichos sexuales que no consideran el daño que producen. Dentro de todos los dichos que existen en nuestra cultura hay algunos que explícitamente llamando a pecar sexualmente como “casado, pero no muerto” aludiendo a que estar casado no significa que no pueda adulterar o “no soy de fierro” aludiendo a que las necesidades sexuales son inevitable y que si no se satisfacen en el matrimonio entonces habrá que buscar otra forma de satisfacerla. Esta visión de la sexualidad siempre ha estado en el corazón del hombre desde la caída pero con la llegada del cristianismo fue menguando un poco hasta 1960 cuando comenzó la revolución sexual y comenzó a expandirse aún más. Una escritora americana llamada Liliam B Rubin nos describe el escenario en su libro “Guerras eróticas ¿Qué paso con la revolución sexual[2]?

“En la esfera pública, el sexo nos grita desde todos los ángulos: desde nuestras pantallas de televisión y de cine, desde las vallas publicitarias de nuestras carreras, desde las páginas de nuestras revistas, desde los anuncios comerciales, ya sea para vender automóviles, jabón o ropa interior. Los estantes de las librerías están repletos de volúmenes sobre el sexo, todos ellos dedicados a decirnos que hacer y cómo hacerlo. Los programas de entrevistas de televisión presentan discusiones solemnes sobre pornografía, impotencia, sexo prematrimonial, sexo conyugal, sexo extramatrimonial, sexo en grupo, parejas sexualmente liberadas, sadomasoquismo y tantas otras variantes de comportamiento sexual como sus productores puedan concebir, ya sean ordinarias o estrafalarias. Incluso las tiras cómicas ofrecen presentaciones explicitas de todos los ásperos de la sexualidad adulta”

Ahora la fornicación, el adulterio, la pornografía, la masturbación son cosas que como cristianos nos preocupan no solamente porque son pecados individuales sino porque crean una sociedad hipersexualidad y destructora de familias. Por ejemplo una de las cosas que tenemos en nuestra cultura es decirle a los jóvenes es que no solo es normal masturbarse sino que deben hacerlo. Luego les dicen no solo es normal tocarse, besarse y tener relaciones sexuales con sus pololas sino que deben hacerlo porque es mejor probar antes de establecer algo más serio. Ahora ¿Cuál es el resultado de ello? Adicción a la pornografía o masturbación, Jóvenes profundamente dañados emocionalmente, enfermedades de trasmisión sexual, abortos, hijos no deseados de padres que tendrán otras parejas, familias inestables que crearan inseguridad en los niños, niños que terminaran en internados. Estos resultados son evidentes para todos pero que nuestra cultura tiende a silenciar porque no quiere ver el problema de fondo que produce el sexo sin considerar a Dios quien estipula que está bien o que está mal.

En cuarto lugar a Dios si le importa nuestro cuerpo que será glorificado. Como vimos los Corintos estaban equivocados al pensar que podían hacer con su cuerpo lo que quisiera cuando el cristianismo enfatiza claramente el cuerpo y por tanto debemos usar nuestro cuerpo con responsabilidad. A la luz del contexto la aplicación directa es que no podemos usar el cuerpo para ninguna inmoralidad sexual ya teniendo pensamientos sexuales pecaminosos, diciendo cosas sexuales pecaminosas a otras personas, escribiendo cosas sexuales pecaminosas a otras personas, mirando pornografía, masturbándonos, fornicando o adulterando todo eso es pecado. Pero también se puede extender la aplicación a usar responsablemente nuestro cuerpo en forma integral. Respecto al tiempo que descansamos, hacemos deporte o como comemos. Dios nos va a pedir cuentas por como usamos nuestro cuerpo porque el cuerpo no es nuestro. El cuerpo como todo nuestro ser le pertenece al Señor. ¿Estas consciente de eso cuando comes, bebes, duermes, haces deportes?

La unidad del cuerpo con Cristo 1 Corintios 6:15-17

Después que Pablo tomo los dichos Corintios y los uso en su contra mostrándoles que no estaban entendiendo la importancia que tenía el cuerpo para el Señor ahora quiere darle una fundamentación más profunda aun basado en la enseñanza general de las Escrituras. En el versículo 15 comienza preguntando si acaso no saben ellos acerca de la realidad de sus cuerpos revelando una vez más la ignorancia que ellos tenían acerca de estas cosas (1 Cor 6:2, 3; 9)

“¿Acaso no saben ustedes que sus cuerpos son miembros de Cristo? ¿Voy entonces a tomar los miembros de Cristo para hacerlos miembros de una prostituta? ¡De ninguna manera! (RVC) ¿No saben que sus cuerpos son miembros de Cristo mismo? ¿Tomare acaso los miembros de Cristo para unirlos con una prostituta? ¡Jamás! (NVI) “No se dan cuenta de que sus cuerpos en realidad son miembros de Cristo? ¿Acaso un hombre debería tomar su cuerpo, que es parte de Cristo y unirlo a una prostituta? ¡Jamás! (NTV)

El primer argumento que Pablo da para confrontar la práctica que los Corintios estaban llevando a cabo es que nosotros como cristianos somos miembros de Cristo. Juan 14:22-23; 15:4

“Judas (no el Iscariote) le dijo: Señor, ¿Cómo es que te manifestaras a nosotros, y no al mundo? Jesús le respondió: El que me ama, obedecerá mi palabra; y mi Padre lo amara, y vendremos a él, y con él nos quedaremos a vivir”

“Permanezcan en mí, y yo en ustedes. Así como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco ustedes, sino permanecen en mi”

Estas enseñanzas de Jesús nos muestran que al ser miembros de Cristo, el Espíritu Santo vive en nosotros. O sea la presencia de Dios habita en nosotros. Entonces cuando vamos donde una prostituta y tenemos relaciones sexuales con ella lo que estamos haciendo es involucrar al santo Dios trino con el pecado. Es por eso que Pablo exclama tan enérgicamente ¡De ninguna manera! Porque de ninguna manera debemos hacer esto porque es muy abominable para Dios pues es profanar el templo que Dios nos dio. Es como si Pablo les digiera ¿Se dan cuenta de lo que están haciendo cuando pecan de esa manera? ¿Ven lo terrible que es hacer esto? Luego en los versículos 16 y 17 amplia un poco más esta idea.

“¿Acaso no saben que el que se une con una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? La Escritura dice “Los dos serán una sola carne. Porque el que se une al Señor, es un espíritu con él. (RVC) “¿No saben que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Pues la Escritura dice: Los dos llegaran a ser un solo cuerpo. Pero el que se une al Señor se hace uno con él en espíritu” (NVI) “¿Y no se dan cuenta de que, si un hombre se une a una prostituta, se hace un solo cuerpo con ella? Pues las Escrituras dicen: Los dos se convierten en un uno solo. Pero la persona que se une al Señor es un solo espíritu con él” (NTV)

El segundo argumento de Pablo para confrontar a los Corintios en su práctica pecaminosa de acostarse con prostitutas es que aquel que se acuesta con ella se hace uno solo con ella. ¿Por qué? Porque eso nos dice la Escritura en Génesis 2:24

“Por eso el hombre dejara a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán un solo ser”

Para los cristianos las relaciones sexuales no son un simple acto físico sino que es un acto integral que refleja la unidad íntima y espiritual que hay entre esas dos personas. En las Escrituras podemos ver el uso de “unirse” a Dios para referirse a una unión íntima y espiritual que había entre el Dios y su pueblo. Zacarías 2:11

“Cuando llegue ese día, muchas naciones se unirán a mí, y ella serán por pueblo y en medio de ti habitare. Así sabrás que el Señor de los ejércitos me ha enviado a ti”

Por tanto cuando un cristiano se va acostar con una prostituta lo que está haciendo es involucrar a Cristo con el pecado y traer lo santo hacia lo profano debido a que él está unido espiritualmente a Cristo y en su cuerpo habita la presencia del santo Espíritu. Pablo les está diciendo a los Corintios ¿No se dan cuenta de lo grave que es? ¿Ven cómo involucrar a su cuerpo en esos pecados mancha también su espíritu? ¿Pueden ver como este pecado entristece al Espíritu Santo porque él no puede estar relacionado con el pecado? Dos aplicaciones prácticas extraemos de estos pasajes.

Primero si estas unido a Cristo usa todos tu ser para su gloria. Si realmente eres un creyente entonces estas unido a Cristo y ya no eres dueño de ti mismo. Gálatas 2:20

“Pero con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amo y se entregó a si mismo por mi”

Si pertenezco a Cristo soy su hijo, soy esclavo, soy su siervo, soy su obrero, soy su soldado. He sido creado para glorificarle a través del servicio en su obra, estoy tan agradecido por su salvación que me entrego sin reservas para que otros conozcan el evangelio. Por eso leo la Biblia, canto, oro, me congrego y predico el evangelio. No puedo hacer otra cosa que es. ¿Es ese tu deseo? ¿Es ese tu anhelo? Entonces si perteneces a Cristo.

Segundo si no estás unido a Cristo vas a la condenación. Si no estás unido a Cristo que salva, estas unido al pecado que condena. Si Cristo aun no te ha libertado Satanás te tiene esclavizado. Si no eres un hijo de Dios, eres un hijo del diablo. Por tanto vas directo camino a la condenación y es urgente que sepas que si no te unes a Cristo por medio del arrepentimiento de tus pecados y la fe en la obra de Cristo entonces serás destruido para siempre.

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[1] Gordon Fee. La primera Epístola a los Corintios. Páginas 223-224. William Hendriksen. 1 Corintios. Página 174.

[2] Albert Mohler. No podemos callar. Capítulo 1 En el despertar de una revolución. 

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Los que no heredaran el reino 1 Corintios 6: 7-11

En la historia de la humanidad han existido muchas personas mentirosas y estafadoras que no les importa llevar a cabo sus delitos dañando a las personas y sabemos que eso se debe a que el pecado habita en el corazón de todo ser humano. Algunos ejemplos más conocido de la humanidad son Carlo Ponzi un conocido estafador de origen italiano el cual creo las estafas piramidales prometiéndole a las personas que si invertían su dinero iban a multiplicarlo en pocos días. Esta misma manera de operar fue llevada a cabo por otro conocido estafador llamado Bernard Madoff el cual no solo estafo a personas sino que también estafo a bancos, aseguradoras y fundaciones de caridad llegando a tener mucho dinero por medio de sus estafas[1]. Ambos estafadores fueron descubierto juzgados y condenados por realizar estos actos pero son solo dos ejemplos de muchos reconocidos estafadores que han existido a través de la humanidad. Lo que los motiva a todos ellos son los ídolos del dinero, el poder, la avaricia que los lleva a cometer tales actos.

Ahora uno podría pensar que estas cosas solo pasan en “el mundo” pero Pablo ha estado abordando exactamente el problema de una “estafa” en la iglesia de Corinto. El tema que tenemos es que un aparente hermano a defraudado a otro aparente hermano y que debido a esto han llevado el asunto al tribunal público de los paganos para tratar de resolver esta dispuesta legal. Este caso es un solo un ejemplo de las muchas dispuestas que la iglesia de Corinto tenia y las cuales eran llevadas a los tribunales público de la ciudad de Corinto. Pablo se muestra asombrado de que sean capaces de llevar todas estas contiendas al tribunal público porque de esta manera los incrédulos se estarían burlando de la fe cristiana que es no capaz de resolver sus propios conflictos entre ellos. Pablo señala tres pecados que habría en estos versículos de 1 Corintios 6:1-6

1) Que hayan conflicto entre ellos pues los conflictos vienen de un corazón pecaminoso (Stgo 4:1-2) 2) Que no haya entre ellos nadie sabio o capaz de ayudar a resolver estos conflictos aplicando los principios bíblicos (Mt 18:15-22) 3) Que estos conflictos busquen ser resueltos en los tribunales públicos en vez de resolverlos en la iglesia de la cual es la expresión del reino de Dios en la tierra. ¿Cómo es posible que ustedes que dicen ser cristianos maduros, sabios y capacitados por Dios no pueden resolver todo esto sino que recurran a los tribunales públicos?

El conflicto entre dos hombres 1 Corintios 6:7-8

Después que Pablo hablo de manera general respecto al problema de los conflictos que los Corintios tenían ahora pasa a ser específico con el problema de estos dos hombres que se estaban teniendo un conflicto por algo material que podría ser algún terreno o algún negocio en donde uno había estafado al otro. Como no había nadie en la iglesia que pudiera ayudarles con este conflicto recurrieron a los tribunales públicos para resolverlo. Al comenzar el versículo 5 Pablo les recuerda que ya es bastante grave que haya conflictos entre ellos (1 Cor 1:10-11; 3:3) Entonces en primer lugar pasa a aquel que ha llevado al tribunal público a otro hermano.

¿No sería mejor pasar por alto la ofensa? ¿No sería mejor dejar que los defrauden? (RVC) ¿No sería mejor soportar la injusticia? ¿No sería mejor dejar que los defrauden? (NVI) ¿Por qué no sufrís mejor la injusticia? ¿Por qué no ser mejor defraudados? (LBLA) ¿Por qué no mejor aceptar la injusticia y dejar el asunto como esta? ¿Por qué no se dejan estafar?

Lo que Pablo le está diciendo a esta persona que está demandando a otro cristiano es “Ya sea que ganes o pierdas esta demanda contra el otro hermano todo esto va a resultar en perdida para la iglesia en Corinto porque todas tus acciones individuales afectan a la iglesia. Tu demanda trae vergüenza y deshonra a la iglesia” Esta respuesta del Apóstol Pablo está basada en la enseñanza de Jesucristo en el sermón del monte a renunciar a tus derechos para la gloria de Dios. Mateo 5:38-42

“Ustedes han oído que fue dicho: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo les digo: No resistan al que es malo, sino que a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, preséntale también la otra; al que quiera provocarte a pleito para quitarte la túnica, déjale también la capa; y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con el dos. Al que te pida, dale, y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses”

La enseñanza básica de Jesús en estos versículos es interpretar bien la enseñanza que Dios había dado en el pasado (Ojo por ojo, diente por diente) la cual no consistía en una venganza personal como los rabinos judíos habían enseñado al pueblo sino en impartir justicia contra aquellos que dañan al prójimo (Ex 21:23-25; Lev 24:19-20; Dt 19:21) Lo que Jesús quiere enseñar aquí es como todos los seres humanos tenemos derecho a la vida, propiedad y libertad pero en ocasiones debemos abandonar “nuestros derechos por el bien del evangelio”. Por ejemplo un reconocido misionero cristiano que fue al Ecuador llamado Jim Eliott acordó con sus amigos no defender su vida de los ataques de las personas a las cuales iba a evangelizar porque ellos querían predicarles el evangelio aun si eso les costaba la vida y así fue como sucedió.[2] Una persona que lleva a otros a los tribunales no siempre quiere buscar justicia sino puede estar buscando venganza y las Escrituras prohíben eso de nuestra parte. Romanos 12:19; 1 Tesalonicenses 5:15; 1 Pedro 2:19

“No busquemos vengarnos, amados míos. Mejor dejemos que actué la ira de Dios, porque está escrito: “Mia es la venganza, yo pagare, dice el Señor”

“Tengan cuidado de que nadie pague a otro mal por mal; más bien procuren siempre hacer el bien, tanto entre ustedes como con los demás”

“El soportar sufrimientos injustos es digno de elogio, si quien los soporta lo hace por motivos de conciencia delante de él”

Por tanto Pablo les está diciendo al hombre que está demandando a otro hombre ¿Consideras que es injusto lo que te hicieron? ¿Por qué no mejor simplemente sufres la injusticia para la gloria de Dios? ¿Por qué no mejor en vez de buscar justicia en esos tribunales y avergonzar más a la iglesia de Dios simplemente dejas que te defrauden para la gloria de Dios? ¿Por qué no mejor aplicas la enseñanza de Jesús de dejar tus “derechos” de propiedad en sus manos y dejar que él sea quien juzgue? Hay ocasiones en la vida cristiana que es mejor sufrir injusticias para que el nombre de Dios sea glorificado en vez de mantener “tus derechos” para conseguir lo que crees que es justo.

En segundo lugar Pablo pasa a dirigirse en el versículo 8 a la persona que está defraudando.

¡Pero el caso es que son ustedes los que cometen el agravio, y los que defraudan, y lo hacen contra los hermanos! (RVC) Lejos de eso, son ustedes los que defraudan y cometen injusticias, ¡y conste que se trata de sus hermanos! (NVI) Por el contrario, vosotros mismos cometéis injusticias y defraudáis, y esto a los hermanos (LBLA) En cambio, son ustedes mismos los que hacen lo malo y estafan aun a sus propios hermanos en Cristo” (NTV)

Las Escrituras son claras respecto a que el engaño, la estafa o la mentira son pecados que Dios aborrece. Levítico 6:1-5. Proverbios 19:9. 1 Tesalonicenses 4:6

“El Señor hablo con Moisés, y le dijo: Cuando alguien cometa un pecado contra el Señor, y niegue haber recibido algo que su prójimo le encomendó o entrego personalmente , o robe a su prójimo, o lo calumnie, o encuentre algo perdido y niegue haberlo encontrado y jure en falso, es decir, si peca en alguna de esas cosas en que se duele pecar, como incurrió en un pecado y en una ofensa, deberá restituir lo robado, o reparar el daño de la calumnia, o devolver lo recibido como encomienda, o lo perdido que haya encontrado, o todo aquello por lo que haya jurado en falso. En el día que su expiación restituirá al dueño todo, más de una quinta parte”

“El testigo falso no quedara sin castigo, el mentiroso será destruido”

“Ninguno debe agraviar ni engañar en nada a su hermano; porque el Señor toma en cuenta todo esto, como ya les hecho dicho y declarado”

Pablo está confrontando a aquel que está defraudando a otro pues esta persona se dice ser “hermano”. Pero ¿Cómo es posible que engañes a aquel por el cual Cristo murió? ¿Cómo es posible que mientas contra aquel que es tu prójimo? ¿Cómo es posible decir que amas al prójimo si lo estas estafando? Cualquiera que actúa así no ama al prójimo y por tanto no ama a Dios porque aquel que ama a Dios ama al prójimo también (1 Juan 4:20)

Ahora estos dos versículos nos formulan preguntas interesantes y prácticas para nosotros que debemos considerar. En primer lugar ¿Es pecado llevar a un cristiano a un tribunal? Según estos versículos si lo es, no debemos llevar a cristianos a juzgados seculares sino que debemos resolver nuestros conflictos como iglesia entre nosotros. Ya sea que busquemos “justicia” o “venganza” no podemos llevar a los cristianos a tribunales seculares sino buscar la solución aplicando los principios bíblicos de disciplina. La iglesia es el lugar en donde los cristianos tienen la autoridad dada por Dios para resolver estos conflictos personales o patrimoniales que vemos en estos versículos.  Ahora si a nosotros nos demandan o nos llevan a tribunales debemos ir como fue Jesús o Pablo a dar testimonio de Cristo por ello. Pero esto nos lleva a preguntas más complicadas ¿Qué hacemos cuando un cristiano comete un crimen? Lo primero a pensar es que lo que cada cultura define como crimen (delito grave, acción indebida o reprensible, acción voluntaria de matar o herir gravemente a alguien[3]) varía según cada cultura. Por ejemplo para algunas culturas orientales la fornicación es un crimen penado con pena de muerte y para nosotros como cristianos también un pecado aborrecible a Dios sin embargo en nuestro código penal no está condenado algo que para Dios si lo es. Pero si un cristiano comete un crimen como abuso sexual si debe ser llevado a los tribunales seculares porque Dios le entrego al magisterio civil la autoridad en los contextos criminales que van más allá de los conflictos personales. Romanos 13:4

“Pues la autoridad está al servicio de Dios para tu bien, Pero si lo haces lo malo, entonces si debes temer, porque no lleva la espada en vano, sino que está al servicio de Dios para darle su merecido al que hace lo malo”

El principio de Pablo es buscar resolver los problemas con los principios bíblicos y no sentirnos tentado a ir a los tribunales públicos para resolver estos problemas pues demostrarían lo insensatos y necios que somos y traería burla al evangelio. ¿Tratar de resolver tu conflicto con tus hermanos siguiendo los parámetros bíblicos? ¿Has hablado con el hermano que tienes conflicto o guardas el problema en tu corazón? ¿Has llevado testigos en caso que ignore lo que dices? ¿Has buscado consejo en otros hermanos para resolver el conflicto?

En segundo lugar ¿Estamos dispuestos a perdonar a nuestros hermanos en nuestras ofensas aunque tenga un costo para nosotros? Este hermano había ofendido a su otro hermano a tal punto que está perdiendo una propiedad o algún negocio. ¿Estaríamos dispuesto a perdonar una ofensa así? Como pecadores nos cuesta perdonar a aquellos que nos ofenden con palabras porque consideramos que nadie puede atacar nuestra “dignidad” como personas y por tanto como egoístas y arrogantes no queremos perdonarlo. ¿Cómo sería entonces si algún hermano nos estafa con dinero o alguna propiedad? ¿Crees que podrías perdonarlo? Mateo 18:21-22

“Entonces se le acerco Pedro y le dijo: Señor si mi hermano peca contra ti, ¿Cuántas veces debo perdonarlo? ¿Hasta siete veces? Jesús le dijo: No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete”

Como cristianos estamos llamados a perdonar como el Señor nos perdonó a nosotros aun cuando nosotros seamos defraudados. Hace poco escuche una historia interesante sobre esto un hermano estaba realizando algo que no le correspondía en su trabajo. Sus compañeros no estaban realizando el trabajo y se lo estaban dejando a él. El intento razonar con ellos que lo que hacían no estaba bien, no era justo pero ellos lo ignoraban y no querían hablar con él. El podría haber buscado “justicia” hablando con su jefe o buscado “venganza” haciéndole lo mismo pero el decidió hacer su trabajo y esperar ¿Y qué paso? El Señor obro para que sea hiciera justicia. Los compañeros fueron descubiertos en su pereza y reprendidos por todos los jefes de aquel lugar. ¿Qué nos muestra esto? Que en ocasiones y por el bien del evangelio debemos sufrir injusticias. Hay ocasiones en las cuales debemos estar dispuestos a aceptar esto para la gloria de Dios.

En tercer lugar el ser honesto con nuestras intenciones, actos y palabras es amar no solamente a Dios sino también a nuestros hermanos. Este principio nos dice nos dice cosas muy importantes respecto a la relación con nuestros hermanos. Debemos siempre relacionarnos con nuestros hermanos con una intención honestas con ellos. O sea no debemos relacionarnos con ellos con dobles intención así como hare esto por el para conseguir esto o voy a juntarme con el hermano porque quiero profundizar en su vida a ver si algo secreto en él. Esto es simplemente actuar de forma pecaminosa. Pero no solo las intenciones sino que nuestras palabras deben ser honestas con nuestros hermanos. Efesios 4:25

“Por eso cada uno de ustedes debe desechar la mentira y hablar con la verdad con su prójimo; porque somos miembros los unos de los otros”

Pero además todas nuestras acciones deben manifestar la verdad y sinceridad para con nuestros hermanos. O sea no podemos decir que amamos a nuestros hermanos y con nuestras acciones hacer lo contrario. Pues he conocido hermanos que dicen amar a los hermanos pero hablan mal de ellos, no buscan su bien espiritual y no están dispuestos a ayudarlos en necesidades. 1 Juan 3:16-17

“En esto hemos conocido el amor; en que el dio su vida por nosotros. Así también nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos. Pero ¿Cómo puede habitar el amor de Dios en aquel que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano pasar necesidad, y le cierra su corazón?

¿Eres honesto con tus hermanos en intenciones, acciones u obras? ¿Amas realmente a tus hermanos que están en tus oraciones y estamos dispuestos a ayudarles?

Los que no heredaran el reino 1 Corintios 6:9-10

Después que Pablo confronta a los dos hermanos que están teniendo conflictos ahora quiere advertir a los dos que están teniendo conflictos como también a la iglesia de Corinto en general que aquellos que practican toda esta lista de pecados no van a heredar el reino de Dios.

¿Acaso no saben que los injustos no heredaran el reino de Dios? (RVC) ¿No saben que los malvados no heredan el reino de Dios? (NVI) ¿O no sabéis que los injustos no heredan el reino de Dios? (LBLA) ¿No se dan cuenta que los que hacen lo malo no heredan el reino de Dios? (NTV)

En esta pregunta Pablo vuelve a mostrar la ignorancia que ellos tienen sobre estos temas que creen comprender pues empieza diciendo ¿Acaso no saben? Algo que ya había hecho anteriormente para revelar su ignorancia (1 Cor 6:2,3) Luego habla de que los “injustos no van a heredar el reino de Dios”. El reino de Dios es el evangelio que Cristo vino a anunciar (Mt 4:17) y no se gana por nuestros méritos sino por la obra de Cristo (Efe 2:8-9) Pero aquellos que son herederos de este reino por medio de Cristo son personas que no practican estos pecados que Pablo enumera en esta lista. Pablo ya había hecho listas de pecados anteriormente (1 Cor 5:10-11) Pero en esta es más aun detallado en los pecados que habían en la iglesia de Corinto. Los primeros 5 pecados caen entre los pecados sexuales. La fornicación es la relación sexual fuera del matrimonio y el adulterio es la relación sexual con un hombre o mujer que son el esposo (a). Ambos pecados muy promovidos en nuestra sociedad están condenado por Dios. Hebreos 13:4

“Todos ustedes deben honrar su matrimonio, y ser fieles a sus conyugues; pero a los libertinos y a los adúlteros los juzgara Dios”

Las personas que “conviven” sin casarse, los jóvenes que tienen relaciones sexuales con sus pololas si no se arrepienten de ello no van a heredar el reino de los cielos. Luego nombra los otros dos pecados sexuales que son los afeminados y los que se acuestan con varones.

“Ni los afeminados, ni los que se acuestan con varones” (RVC) “Ni los sodomitas, ni los pervertidos sexuales” (NVI) “Ni los afeminados, ni los homosexuales” (LBLA)

Varios comentaristas[4] creen que la palabra afeminado significa literalmente “suave” y alude al hombre suave que probablemente actuaba como “pasivo” en una relación homosexual o al prostituto homosexual que tanto filósofos como emperadores tenían para satisfacerse sexualmente.[5] Y los que se “acuestan con varones o pervertidos sexuales” son los que actúan como activos en una relación sexual por tanto son quienes están buscando constantemente tener relaciones homosexuales. Han existido varios intentos de movimientos contemporáneos como antiguos de decir que aquí no se está refiriendo a una relación sexual sino condenando la práctica de la prostitución sagrada que se llevaba a cabo en el mundo antiguo. Pero en verdad una cosa como la otra se condena con claridad en estos y otros versículos. Romanos 1:26-27

“Por esto Dios los entrego a pasiones vergonzosas. Hasta que sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por lo que van en contra de la naturaleza. De la misma manera, los hombres dejaron las relaciones naturales con las mujeres y se encendieron en su lascivia unos con otros. Cometieron hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibieron en sí mismos la retribución que merecía su perversión”

Por tanto todos los que tengan una práctica homosexual y no se arrepientan de ello no van a heredar el reino de los cielos. Ahora lo interesante es que alrededor de todos estos pecados sexuales está el pecado de la idolatría. La razón es porque en el contexto de Corinto los pecados sexuales estaban relacionadas con las prácticas religiosas de la época. O sea una forma de rendir culto a los dioses paganos era por medio de las prácticas sexuales de fornicación, adulterio y homosexualidad. Por lo que el cristianismo chocaba directamente con las prácticas de estas religiones paganas. Luego Pablo pone en la lista a los ladrones, avaros y estafadores que son pecados que tienen que ver con quitar la propiedad de otro para tenerla uno. En Corinto los lugares donde más robaban eran en los baños o los gimnasios en donde las personas iban a bañarse o hacer ejercicio. Además no solo robaban objetos materiales sino que también robaban esclavos. Tanto el avaro como el estafador son ladrones, algunos más sofisticados que otros pero finalmente ladrones. Éxodo 20:15, 17

“No robaras”

“No codiciaras la casa de tu prójimo, ni a su mujer, ni a su siervo, ni a su esclava, ni su buey ni su asno, ni nada que le pertenezca a tu prójimo”

Por tanto todo aquel que este robando, codiciando o estafando a alguien va directamente a la condenación sino se arrepiente de su pecado. Finalmente Pablo coloca a los “borrachos y malhablados”. En Corinto habían mucho alcohol que aun desde principio del día el desayuno incluía pan remojado en vino por lo que hasta los niños comían eso. El mundo antiguo no tendía a ver el alcoholismo como un problema sino hasta cuando eso arrastraba otros problemas. Pero la Escritura ya nos decía del problema de borrachos en la iglesia de Corinto. 1 Corintios 11:21

“Sino que cada uno se adelanta a comer su propia cena; y mientras que unos se quedan con hambre otros se emborrachan”

Los malhablados (RVC) “calumniadores” (NVI) “Difamadores” (LBLA) “O insultan” (NTV) puede ser aquellas personas que por el alcohol llegar a hablar mal de otras personas o aquellos que sin ello les gusta hablar mal de los demás. Este pecado parece superficial pero muy dañino pues daña la reputación de las personas y de la iglesia. Santiago 3:5-6

“Así es la lengua. Aunque es un miembro muy pequeño, se jacta de grandes cosas. ¡Vean que bosque tan grande puede incendiarse con un fuego tan pequeño! Y la lengua es fuego; es un mundo maldad. La lengua ocupa un lugar entre nuestros miembros, pero es capaz de contaminar todo el cuerpo; si el infierno la prende, puede inflamar nuestra existencia entera”

Pablo les muestra a los Corintios que si están permitiendo borrachos o malhablados entre las filas de su iglesia entonces están permitiendo el pecado de una persona que no va heredar el reino de los cielos. De esta lista de pecados podemos decir tres cosas importantes para nosotros.

Primero, todos los pecados son iguales delante de Dios. Debido a la influencia católica romana que hay en Latinoamérica tendemos a pensar que hay algunos pecados más graves que otros delante de los ojos de Dios. Se nos dice que los evangélicos tendemos a solo enfatizar los pecados sexuales pero no los que tienen que ver con la avaricia que parece mostrar cierto sector acomodado del cristianismo. Si pensamos esto por un momento tiene cierta verdad cuando se piensa por ejemplo en un homosexual. Es fácil encontrar declaraciones contra los homosexuales en el mundo evangélico pero es más difícil encontrar declaraciones contra los avaros. Sin embargo ambos son igualmente condenados por Dios en las Escrituras. O por ejemplo existen discusiones entre los cristianos que si una persona que fue salvado y que antes fue homosexual ¿Podría seguir teniendo una lucha con ese pecado? Hay sectores del cristianismo en donde se afirma que no es posible que eso pueda suceder pero si hay un cristiano que en el pasado fue salvado de la avaricia y hoy como cristiano se siente tentado en ese pecado es totalmente entendible que luche con ese pecado. ¿Por qué tendemos a ver uno grave y el otro menos grave? Es porque tendemos pensar que hay algunos más grave que otros. Esto también pasa con otras cosas como las mentiras que permitimos entre nosotros cuando un hermano dice  “voy hacer esto” y no lo hace o “voy a llegar a tal hora” y no llega todas estas cosas son ampliamente permitidas por nuestra cultura pero siguen siendo pecados para Dios.

Segundo, no todos los pecados son igualmente destructivos inmediatamente Aunque todos los pecados son aborrecibles para Dios no todos son igualmente destructivos en el mundo presente de forma inmediata. Por ejemplo una mentira puede mantenerse por mucho tiempo y no pasar nada como en otras ocasiones si puede pasar de todo como por ejemplo cuando Ananias y Safira mintieron ante Dios (Hechos 5) Por otro lado hay pecados que pueden destruir más profundamente como los pecados sexuales que muchas veces involucran una relación de noviazgo que es rota por la fornicación  o un matrimonio o una familia que es destruida por un adulterio (2 Samuel 11) Sin duda el juicio por todos esos pecados van a llegar pero a veces no pasa inmediatamente.

Lo que éramos antes y lo que somos ahora 1 Corintios 6:11

Antes de ser cristianos todos nosotros vivíamos en la esclavitud del pecado e íbamos directamente a la condenación (Efe 2:1-3) Y esto significa que todos nosotros éramos esclavos de algún pecado en particular que nos seducía y lo practicábamos de forma continua. Algunos éramos fornicarios, idolatras, adúlteros, afeminados, homosexuales, otros ladrones, avaros, borrachos, malhablados, estafadores que nos gustaba pecar. Pero el Señor nos liberto de la esclavitud del pecado y nos dio la libertad (Juan 8:34-36) Es por eso que Pablo nos dice que “esto éramos algunos de nosotros” pero por la obra de Cristo nosotros hemos sido lavados, santificados, justificados por nuestro Señor. Hemos sido lavados. Tito 3:5

“Nos salvó, y no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación del Espíritu Santo”

La obra de Cristo lavo nuestro pecado y nos trajo a su glorioso evangelio. A veces algunas personas asocian esto al bautismo pero solo se puede relacionar si entendemos que el bautismo simboliza el acto interno que el Espíritu Santo realiza en nosotros. Hemos sido santificados. 1 Corintios 1:2

“Saludamos a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los que han sido santificados en Cristo Jesús y llamados a ser santos, junto con todos los que en todas partes invocan el nombre del Señor Jesucristo, Señor suyo y nuestro”

La obra de Cristo en la cruz permite que seamos llamados “santos” no porque nosotros estemos totalmente limpios de pecado sino porque se nos ha atribuido la santidad de Cristo a nosotros y cuando el Padre nos ve por medio de Cristo nos puede ver santos y sin manchas. Hemos sido justificados. Romanos 5:1

“Así, pues, justificados por la fe tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”

Hemos sido salvados por el Dios trino. Nuestra salvación ha sido realizada por el Dios Padre, hijo y Espíritu Santo tal como lo vemos en este versículo “En el nombre de Jesús” “Por el Espíritu” “De nuestro Dios”. El Dios trino planifico esto en la eternidad y lo desarrollo en la historia el Padre enviando al Hijo, el Hijo muriendo en la cruz y el Espíritu Santo sellando nuestra salvación y guiando a la iglesia a su palabra hasta su segunda venida. ¡Maravillosa salvación! Así que si actualmente eres un pecador fornicario, idolatra, adultero, afeminado, homosexual, ladrón, avaro, borracho, malhablado o estafador y te arrepientes de tu pecado y confías en la obra de Cristo entonces hoy puedes ser salvo.

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[1] https://mott.pe/noticias/los-10-estafadores-mas-famosos-de-la-historia/

[2] https://www.clcchile.com/producto/heroes-cristianos-de-ayer-y-hoy--emboscada-en-ecuador-la-vida-de-jim-elliot-157658349x

[3] https://dle.rae.es/crimen

[4]  Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Páginas 216-217.  William Hendriksen. 1 Corintios. Página 160.

[5] William Barclay. 1 Corintios. Página 24-25

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