Sermon 1 Timoteo 6:11-16

1 Timoteo 6:11-16

Pablo le escribe esta carta a Timoteo en gran parte para que se quede en Éfeso, ya que, había personas que estaban enseñando diferente doctrina. Estos personajes eran personas se basaban en otros escritos y en el mal uso de la ley (1 Tim 1:3-11). Después de exhortar a Timoteo que los refute en sus falsas enseñanzas Pablo le da instrucciones de cómo deben orar hombres y mujeres en el culto (1 Tim 2:1-15) y cuáles son los requisitos para los ancianos y diáconos de la iglesia (1 Tim 3:1-13) haríamos bien en estudiar con atención todos los puntos que señala el apóstol Pablo. Pablo advierte a Timoteo de la creciente apostasía que se irá manifestando y como en ese contexto debe ser un fiel ministro del Evangelio (1 Tim 4) además añade cual debe ser el deber de la iglesia sobre las personas viudas de la iglesia y como los ancianos de la iglesia deben ser reconocidos por su trabajo en predicar y enseñar (1 Tim 5) también nos haría bien estudiar todo esto.

El capitulo 6 comienza llamado a los esclavos y amos a tener un buen servicio para con el otro ya que así no se “blasfema el nombre de Dios”. Luego pasa a describir a los falsos maestros que no conforman con las sanas palabras del Evangelio. Las características que tienen estos falsos maestros son tres.  1) Ellos enseñan “otra cosa”, otra enseñanza, otra doctrina, pero no el evangelio de nuestro Señor que provocan mucho daño como blasfemias, divisiones, malas sospechas, etc. 2) Están envanecidos, la falsa doctrina nos pone en el centro, nosotros somos la estrella, en cambio en el evangelio el centro es Dios y no nosotros. 3) No se contentan con la piedad, más bien la usan como fuente de ganancia, de tal forma que terminan amando el dinero y sufren las consecuencias por eso. Estas 3 características define con mucha precisión lo que son los falsos maestros, también Pablo amplia un poco más la lista en 2 Timoteo 3:1-5 donde se puede observar con mas detalles la maldad de los hombres.

Como vemos los falsos maestros no están satisfechos con el simple evangelio, no les parece cosa interesante o profunda. Las Escrituras para ellos les resulta no muy relevante, yo  tengo mi opinión sobre el mismo pueblo evangélico de hoy que parece estar buscando algo muy similar a esto. No están satisfechos con el simple evangelio porque a mi entender no conocen el verdadero evangelio. Cada vez que voy a alguna invitación de cierta “conferencia” lo que pretendo es ir a escuchar alguien exponer las Escrituras, pero resulta que lo que menos hay es eso, ¿No revela eso que no hay interés por la Biblia? ¿No revela que al haber poco interés por la Biblia hay poco interés por la vida piadosa? Este año el Antiguo testamento una vez con dos introducciones a mi lado y lo volveré hacer de nuevo, tengo pensando leer la Biblia completa este año ¿Se considera eso algo increíble entre nosotros? Lo que pretendo hacer en el transcurso de esta semana es que evaluemos nuestra vida piadosa delante de Dios. Nosotros los cristianos estamos llamados a vivir una vida piadosa. ¿Qué es una vida piadosa? Una vida piadosa es vivir en conformidad a la voluntad de Dios durante toda nuestra vida en todas las áreas. Creo que por eso no vivimos piadosas el día de hoy y es porque vivir piadosamente cuesta caro. El precio es alto, no por nada Pablo le recuerda a Timoteo  “Todos los que quieran vivir piadosamente sufrirán persecución” (2 Tim 3:12). Nuestra sociedad es cómoda y no queremos incomodidad, siempre buscamos lo que nos acomode, pero la vida cristiana tiene poco de eso. Por eso quiero que nos examinemos a la luz de lo que Pablo le dice a Timoteo en este versículo 11 y en las otras semanas pretendo abordar el versículo 12 y 13 en adelante. Pablo nos dice que el hombre de Dios o el hombre piadoso se le conoce como un hombre que Huye de los pecados (v11), Persigue la voluntad de Dios (V11), Pelea por la vida eterna (V12)  y que es obediente y fiel al llamado que Dios le hizo a su vida (v13-16). Hoy veremos de lo que el hombre de Dios huye y lo que persigue.

1 Timoteo 6:11 “Huye de estas cosas” 

Pablo comienza señalando a Timoteo que “Huya” de estas cosas ¿Qué cosas? Las cosas que acaba de nombrar sobre los falsos maestros. ¿Acaso es posible que un cristiano pueda desear las cosas que los falsos maestros desean? Sin duda creo que es posible. Como dije anteriormente en mi experiencia he visto que los cristianos actuales no se conforman a las sanas palabras, a la doctrina, el viejo pero siempre eterno evangelio. Hay muchos que están esperando oír algo nuevo o novedoso pero que paradójicamente nunca han escuchado mucho del evangelio. Esta tendencia por lo novedoso es muy amplio, los niños esperan un juego tras otro, los jóvenes una moda tras otra, las señoras una novela tras otra, los hombres una diversión tras otra. Los cristianos por otro lado esperan una revelación tras otra, una conferencia tras otra, un concierto tras otro, un campamento tras otro, pero no están tomando en profundidad ninguna de esas cosas, todo le parece “interesante” pero en realidad no estudian nada en serio. Esta es una forma sutil de “No conformarse a las sanas palabras del evangelio”.

Pablo le dice que Huya se “vanidad” del “envanecimiento”. El envanecimiento puede venir por muchas razones, pero aquí la razón era que los falsos maestros creían saber, pero en verdad no sabían nada. ¿Hay cristianos así? Totalmente, una de las paradojas actuales es que a pesar de que hay mucha información, la gente es muy poco profunda en los temas. Hay muchos  cristianos hoy en día con acceso a muchos libros y algunos a veces leen un poco y ya se creen que lo saben todo. Esto hace que miren con desprecio a sus pequeños hermanos o que usen un lenguaje tan elevado que sus pequeños hermanos nada entienden ¿Fue así nuestro maestro? La vanidad es algo muy sutil en nuestros corazones, cada día se pasea entre nosotros y si no tenemos cuidado ella gobernara nuestros corazones.  Si recuerdan Pablo trato este mismo problema en Corinto donde habían se trataba el tema del sacrificio a los ídolos de la carne y los hermanos que tenían más conocimiento en vez de preocuparse por sus pequeños hermanos, solamente miraban por ellos y Pablo les recuerda que “El conocimiento envanece, pero el amor edifica” (1 Cor 8:1)

Pablo le dice a Timoteo que Huya del amor al dinero ¿Existen cristiano así? Totalmente. Jesús advirtió del poder que tiene el enamorarse de la riqueza que al final ella termina siendo tu Dios (Mt 6:24) el amor el dinero se genera por dos razones. 1) No contentarse con lo que tienes y querer enriquecerse manipulando la piedad. El tema de contentarse tiene que ver con contentarse en Dios, en lo que Dios providencialmente nos da, no significa que si quieres una nueva chaqueta o nuevos zapatos está mal, significa no contentarse en lo que Dios te da providencialmente por medio de tus esfuerzo o trabajo. La segunda razón es que es que amas el dinero, amas la plata y por consecuencia no amas a Dios, por ejemplo un hermano que sabiendo que tiene lo suficiente para vivir decide usar el dia domingo para seguir ganando y no viene a congregarse con sus hermanos, eso muestra que hay amor por el dinero antes que por Dios.

Estas son las cosas de las cuales un hombre de Dios debe huir. Debe Huir de no conformarse al Evangelio, del envanecimiento o vanidad y del amor al dinero. Fíjense que el “Huir” acá no es opcional, es un imperativo es un mandato tal como se usa la misma palabra en 2 Timoteo 2:22 donde dice “Huye también de las pasiones juveniles” No le dice que piense, observe, analice y luego huya, le dice que huya inmediatamente sin pensarlo.

Pero el hombre de Dios no solamente se le conoce por lo que el “huye” sino también por lo que el persigue. El hombre de Dios debe seguir como en una carrera la corona de Gloria, la voluntad de Dios cueste lo que cueste, jamás se puede quedar solamente con lo que es hoy, sino que debe anhelar seguir en la carrera de la fe creciendo en santidad y piedad hasta la muerte.

1 Timoteo 4:11 Y Sigue.

El hombre de Dios sigue la “Justicia” (Diakaiosune) Lo recto, lo equitativo. Esto de la justicia no tiene que  ver que con nuestra obras de justicia somos salvos (Tito 3:5) sino por su justicia. Lo recto y equitativo tiene que ver con nuestros pensamientos, actos, conductas. Los cristianos somos personas instruidos en Justicia (2 Tim 3:16) debido a que tenemos la palabra de Dios y seguimos al juez justo (2 Tim 4:8). Debido a que seguimos a Dios debemos ser justos en nuestros juicios respecto a las personas, debemos ser cuidadosos es como juzgamos las cosas, ya que debemos hacerlo con “justo juicio”. El uso de nuestros recursos que Dios no dio debemos usarlo de forma “justa”, si somos empleadores debemos ser justos con los trabajadores, sino somos trabajadores debemos servir “justamente” a los empleadores. En la comunidad de creyentes debemos ser justos con el trato con los hermanos, evitando toda discriminación que no fuera justa. La justicia es todo lo que demos perseguir.

El hombre de Dios debe perseguir la piedad (gr. Eusebia) debe seguir lo devoto, lo reverente. Esta palabra aparece 9 veces en esta carta y nos muestra lo importante que es para Dios. Pablo ora para que vivamos en toda “piedad” y honestidad (2:2) habla de las mujeres que profesan la “piedad” (2:10) llama al evangelio el misterio de la “piedad” (3:16) y doctrina que es conforme a la “piedad” (6:3) y habla de hombres que toman como fuente de ganancia la “piedad” (6:5) Al parecer si hay algo que define al cristianismo es la piedad. Pero seamos realista ¿Es lo que vemos hoy? ¿Vemos a los niños siendo guiados en la piedad? ¿Vemos padres piadosos? ¿Vemos iglesias piadosas? ¿Vemos pastores piadosos? ¿Vemos jóvenes hambrientos por ser piadosos? Al parecer es lo que menos vemos. Y Esto es por el simple hecho de que nuestra sociedad de comodidad tiene más influencia en nuestra vida que el mismo evangelio. Esto es porque la piedad tiene que ver un esfuerzo, un sacrificio, debe doler, debes gemir, debes llorar para ser piadoso, no es un camino fácil. Pablo lo ilustra de esta manera en 4:7-8 “Ejercítate en la piedad” ¿Cuánto nos ejercitamos en la piedad? ¿Cuánto tiempo asolas con Dios, con la Biblia orando? ¿Cuánto dedicamos a memorizar o estudiar la Biblia? ¿Aun existen los devocionales diarios? ¿Qué paso con las adoraciones familiares? ¿Dónde se fueron esos padres que pasaban en la Biblioteca estudiando las Escrituras para enseñar a sus hijos? ¿Dónde están esas madres que enseñaban a sus hijos a ser piadosos? Hay que decirlo con lágrimas, pero casi no existen. Y nuevamente hay que repetirlo, esto es porque la piedad duele y cuesta, pero tal como nos dice Pablo la piedad aprovecha para esta vida y para la eterna (4:8)

El hombre de Dios sigue la fe (gr. Pistis) significa persuasión, credibilidad, convicción, confianza. Esta palabra aparece 19 veces en la carta, por lo que parece ser también de suma importancia. Siempre ha existido debate por esta palabra ya que se usa en el sentido objetivo y subjetivo. Se usa en el sentido objetivo de “fe” como sistema de creencias (3:9; 4:1) y en el sentido subjetivo como la fe de uno (4:6; 4:12) Hay que tener mucha conciencia que existe fe fingida (1:5) y también personas que naufragan en cuanto a la fe (1:19) que en el fondo revelan que en verdad nunca tuvieron la fe verdadera en el Señor sino una fe falsa. Una de las cosas que más ha perdido el cristianismo actual es el autoexamen de la fe. Cuando uno lee libros de los predicadores antiguos una de las cosas que es muy común es que ellos constantemente les estaban predicando a las personas sobre el autoexamen de su fe. Nosotros hoy en día debemos ser capaces de siempre auto examinar nuestra fe, no para torturarnos y tener miedo del infierno, sino exactamente lo contrario para poder tener cada día más seguridad de nuestra fe. Por supuesto que abra algunos que estarán temblando, algunos que tienen fe débil encontraran mayor confianza y reposo en Jesús y otros  porque no están seguros ¡Más si vives pecando! Podrán correr a los brazos del Salvador de manera real. Un hombre de Dios siempre sigue la fe y persevera en ella.

Un hombre de Dios sigue el amor (Gr ágape) afecto, benevolencia. Aparece 5 veces en esta carta. Pablo dice que el mandamiento para refutar a los falsos maestros es el amor (1:5) que el amor de Dios es abundante (1:14) la mujer cristiana debe permanecer en el amor (2:15) debemos ser ejemplos en amor (4:12). Es interesante que el amor aparece una vez, pero con otra palabra. Esto se debe a que es una falso amor, el amor al dinero (6:10) Si pensamos en nuestra sociedad es fácil detectar que la ideología del falso amor ya está por todas las partes. Por “amor” un hombre mata a su pareja, porque se acabo “el amor” se separan, por “amor” una mujer aborta, por “amor” se casaran las parejas homosexuales, todo es por “amor”. Ahora pensemos en los círculos cristianos parece haber invadido la misma ideología falsa del amor. Dice un Dios de “amor” no puede enviar gente al infierno”, lo que importa es “amor” no la doctrina, no debes juzgar debes “amar”. Hay que ser sumamente cuidadosos en cómo se usa la palabra amor hoy en día. El amor en las Escrituras está definido como unido a la verdad. El verdadero amor que debemos mostrar por el mundo es decirle la verdad. Pero también debemos mostrar el amor en nuestras iglesias, debemos amarnos unos a otros, debemos crecer en amor, debemos negarnos a nosotros mismos para amar a nuestros hermanos. El amor es el distintivo del cristianismo, pero definamos bien lo que es amor.

El hombre de Dios sigue la paciencia (Gr. Jupomoné) resistir o aguantar alegremente.  Sin duda todas las características que hay aquí hay que cultivarlas, pero pienso que esta es una de las que más necesitamos hoy en día, debido a que no es posible buscar la justicia sino tenemos paciencia, ni practicar la piedad si esperamos resultados rápidos, ni perseverar en la fe si no tenemos paciencia. Todas las características que hemos venido enunciando tienen que tener cierta dosis de paciencia. Además hay que añadir a esto que nuestra sociedad no promueve la paciencia para nada; si tienes una relación que no funciona te buscas otra, si hay algo que no te gusta te compras otra, si quieres comunicarte con alguien lo haces rápidamente, todo lo puedes obtener rápido ¿Para qué esperar? Pero como cristianos sabemos que la paciencia es parte esencial del cristianismo. Pablo argumentando sobre la justificación por la fe, hace esta extraordinaria conexión con la paciencia (Rom 5:3-5) La paciencia nos enseña a esperar en Dios y en su plan soberano, la paciencia nos invita a gozarnos en Dios pase lo que pase.

El hombre de Dios sigue la mansedumbre (Gr praótes) gentileza, humildad. Hay versiones de la Biblia (como NVI) que tradujeron acá como humildad. En esta ocasión no entraremos en detalle, pero la palabra en griego también expresa humildad. Ser manso o humilde no significa que es alguien que es pisoteado por todas las personas. Ni tampoco significa que es alguien necesariamente tranquilo. Ser manso o humilde es alguien que sabe quién es. Sabe que es un pecador redimido por Jesús y que ahora es amado por Dios. Incluso Pablo nos dice que el siervo de Dios debe ser manso y debe corregir a los que se oponen al evangelio (2 Tim 2:25) ¿Generalmente no imaginamos a un hombre manso corrigiendo no? Pero un hombre manso eso es lo que hace. Incluso el hombre más manso sobre la tierra: Moisés. Se enojo de tal manera que no entró a la tierra prometido. El hombre que es manso es el hombre que sabe quién es por la gracia de Dios, conoce sus limitantes. 

El hombre de Dios huir de los que no se conforman a las sanas palabras del Evangelio, del envanecimiento y del amor al dinero. Y debe seguir la justicia, la piedad, el amor, la paciencia y la mansedumbre. Pero en el fondo de todo este escenario el hombre de Dios debe huir del pecado, lo más rápido y fugaz que pueda y correr con todas sus fuerzas y energías, como corriendo por su vida a los brazos de Jesús, aferrarse en su sacrificio y en su justicia, porque él es su único y suficiente salvador.

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Los Jóvenes y la iglesia

Los Jóvenes y la iglesia

1)    Los jóvenes en la iglesia en el pasado.

2)    Los jóvenes en la iglesia en el presente.

3)    La Biblia y Los desafíos de los jóvenes en la iglesia en el futuro.

Lo que quiero que hagamos este día es que reflexiones críticamente y dialoguemos  en cómo se han sido vistos los jóvenes en la iglesia en el pasado y como son vistos hoy en día; y cuáles son los desafíos que esta generación de jóvenes enfrentará para el futuro. Obviamente todos estos temas estarán basados en lo que las Escrituras nos señalan sobre los jóvenes.

1)    Yo no pase mi juventud dentro de la iglesia, pero sí he podido ver, escuchar y conocer a cristianos que pasaron gran parte de su vida dentro de la iglesia. Me han contado grandes historias de muchos jóvenes que pasaron por la iglesia, como en toda época, no todos ellos quedaron en la iglesia, probablemente y lamentablemente puede ser que pase con algunos de nosotros. Antiguamente la sociedad era diferente, ya que el respeto a los padres, las familias estables era algo común en la sociedad, podríamos decir que en gran parte de la tradición de la cristiandad católica y algo de la evangélica en Chile tenían su influencia en la sociedad. Aunque los evangélicos no siempre eran vistos con buenos ojos, ya que para algunos eran simplemente el “refugio de las masas[1]”. La situación dentro de la iglesia era bastante estricta, he escuchado muchas veces situaciones como que “jugar deporte era del diablo” “ver Tv era satánico” “el baile y el alcohol es del diablo” y cosas parecidas. El ambiente dentro de las iglesias para los jóvenes era bastante “conservador” no se hablaba de sexo entre los jóvenes ni de droga, sin duda era otra sociedad. ¿Acaso eran más santos que nosotros? Para nada, se daba igual los embarazos de hermanas, el divorcio y la infidelidad, por supuesto en una escala menor que la nuestra ya que todo eso tenía peso “social” no solo “eclesial”. Ese era el contexto en el cual crecieron los jóvenes, en muchos casos fue un ambiente religioso e hipócrita. Todo esto lo digo para que evitemos los juicios que a veces hacen las personas sobre que “el pasado era mejor”, en el pasado había tanto pecado como lo hay hoy, solo que se manifestaba de distinta forma en la iglesia. Es triste decirlo pero en algunos casos muchos jóvenes de esa época se hicieron “Dos veces más hijos del infierno que salvos” como también hubo muchos que quedaron en los caminos de Dios.

2)    Los jóvenes hoy en día vivimos en una época bastante diferente. La critica a la autoridad que viene de los años 60, invadió todas las instituciones de la sociedad. Hay una rebelión extendida sobre la autoridad. Se cuestiona la autoridad del estado, de los profesores, de los padres, de los pastores, de todos. Por eso mismo vivimos en una sociedad que ya no es tan religiosa ni conservadora como la de antes. Ya no hay mucho respeto por los padres ni hay muchas familias estables y ahora tenemos a un pueblo evangélico de jóvenes profesionales. El tema de la sexualidad, las drogas, alcohol, homosexualidad ya es pan de cada día y ya casi se siente incomodo porque se hable de todos estos temas. Una de las cosas que a mí me parece que las iglesias locales que he conocido no comprenden es que ya no vivimos la misma época de antes y una de las cosas que he percibido de los jóvenes de esta época es que aunque pueden tener razón en sus críticas contra las personas de la generación pasada, ellos mismos no encarnan con el ejemplo lo que piden. También veo que nuestra cultura de jóvenes cristianos es bastante perezosa. A pesar de que tiene bastante acceso a información, es muy “superficial” en  temas Bíblicos. La idea del joven promedio cristiano es una persona simpática, que siempre se esta divirtiendo, que habla y sabe muchos de cosas de internet (blog, paginas, sitios) o de juegos, o de futbol. Nada de esto es malo en sí mismo, pero no es en torno a lo cual debe girar su vida. Un joven cristiano debería saber de su fe (conocer y estudiar su fe, sus doctrinas fundamentales) conocer la historia de su denominación, la historia de la iglesia cristiana, leer libros respecto al matrimonio y como hacer el trabajo para honrar a Dios ¿Muy aburrido no?

El problema con la juventud actual no es solo la crítica a la autoridad que aun vive, sino que es un problema mucho más profundo; el problema es el mito de la adolescencia o la juventud extendida. Hay un libro muy interesante y que les recomiendo que se llama “Haz cosas difíciles, una rebelión adolescente contra  las bajas expectativas”. En este libro en el capítulo 3 se trata el tema que la idea de adolescencia viene desde 1941, y que aquella idea ha cambiado por completa a los “adolescentes” de entre 13 a 19 años y a los “adultos jóvenes” de 20 hacia arriba. Pensemos en esto, los adolescentes se les considera que son “niños” de entre 13 a 19, los cuales con capacidades de hacer cosas de adultos. Pero por sobre todo son los adolescentes, jóvenes aburridos que no saben qué hacer y que en general pierden el tiempo en esa edad y luego los jóvenes le siguen los pasos, no se espera mucho de ellos, más que vayan a la escuela y con suerte hagan su cama. El problema con todo esto, es que antiguamente aquella definición de “adolescente” no existía. Todas las culturas de la antigüedad, se pasaba de niño a hombre y de niña a  mujer, fíjense en el pasaje de 1 Cor  13:11 donde muestra claramente que solo existía la niñez y la adultez, nada más que eso, pero ¿Qué paso, porque llegamos a esto? La explicación viene de un par de leyes que se hicieron para proteger a los niños. Los niños en el pasado cuando empezaban a trabajar ya se les consideraba adultos, pero en la época de la revolución industrial muchos niños fueron muy explotados por lo que se empezó a legislar leyes para protegerlos. Esas leyes al final se usaron para crear una etapa de transición entre niño y adulto que es la adolescencia. La adolescencia es la época del joven donde pierde su tiempo y pasa mucho tiempo haciendo cosas sin sentido y nada más. La tesis del libro es ¿No deberíamos revelarnos contra esa visión? ¿No nos ha hecho daño sociablemente pensar así de nosotros y de nuestros jóvenes? ¿Acaso será lo que Dios quiere para nosotros? Por eso es que hoy les hablaré como adultos que son y no como jóvenes, antes de los desafíos de la vida.

Desafíos de jóvenes cristianos.

Orar y leer la Biblia: Conocer a Dios es conocer su palabra y orar, no hay un camino fácil para aprender las doctrinas fundamentales de la fe (Sal 119:9. 2 Tim 3:16-17) Memorizar las Escrituras (Sal 119:11). Practicar la Escritura. Ejercitarse para la piedad  (1 Tim 4:8-10) Trabajo, disciplina. Debe ser un Soldado de Jesús, un atleta, un labrador (2 Tim 2:3-6)  La vida cristiana es disciplina.

Comprometido con su iglesia local: Comprometerse como miembro de la iglesia ¿han leído el pacto de compromiso? ¿Lo han estudiado entendido?, conocer y entender porque es bautista ¿Por qué soy bautista y no pentecostal, eres bautista por convicción o por tradición?, comprometerse con sus dones y su ministerio al servicio del otro ¿Cuáles son mis dones, mi ministerio? ¿Lo uso para edificar la iglesia? (Mt 20:28). Escuchar a sus hermanos que llevan años en la fe, son ejemplares no infalibles (Prov 20:29) Tratarlos con respeto (1 Tim 5:1)

Comprender que un día será Padre: Estudie sobre este tema, el casarse y los hijos esta a la vuelta de la esquina. Recuerde guiar a sus hijos al Señor es su obligación no de la iglesia (Deut 6:4-9) ¿Saben hombres cual es el papel que deben cumplir como maridos? Efesios 5:25 ¿Saben mujeres cual es el papel que deben cumplir como esposas? Efe 5:22, ¿Saben cómo deben criar a sus hijos? ¿Sabían que ellos son principales discípulos y misión de Dios para ustedes? Efe 6:4, ¿Saben cómo deben honrar a sus padres? Efe 6:1-3

Comprender que su trabajo o estudio lo hace siempre para la gloria de Dios: Piense de que manera su trabajo ayuda a expandir el evangelio. Sacerdocio de todos los creyentes: Medico, abogado, empresario, informático, allí la pregunta es ¿Cómo hago que mi trabajo sea un instrumento para predicar el evangelio? 

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[1] Libro el “Refugio de las masas” de Christian Lalive D Épinay.  

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El bautismo y la llenura del Espíritu Santo

El Bautismo y la llenura del Espíritu Santo 

El tema del Bautismo del Espíritu Santo es un tema ampliamente debatido y se han escrito muchos libros al respecto. De los que conozco en español me gustaría recomendarles algunos para sí les interesa puedan investigar y estudiar más al respecto. El primero para conocer los argumentos de todos los puntos de vista, Wayne grudem ¿Son vigentes los dones milagrosos? 4 puntos de vista, Cesacionistas: Fuego Extraño y los carismáticos John Macarthur (Michael Brown escribió un libro en respuesta fuego extraño llamado Fuego autentico), Teología sistemática de Berkof y Hodge. Continuistas: Fuego Santo, R.T Kendall, Gozo inefable y Los puritanos Martin Llord Jones, Manifestaciones del Espiritu Donald Carson. El don de profecía en el Nt y Hoy, Wayne Grudem. Un libro más académico es el James Dunn, Jesús y el Espíritu. 

   

El Bautismo del Espíritu.

Este tema como debate teológico, surge el siglo pasado (esto no significa que nunca haya existido, algunos puritanos son un claro ejemplo) con el movimiento pentecostal. El movimiento pentecostal nació en 1901 en Estados unidos y afirma básicamente tres cosas 1) Que el bautismo del Espíritu Santo es suceso que pasa después de la conversión, 2) El bautismo en el Espíritu Santo se manifiesta mediante la señal de hablar en lenguas y 3) Que todos los dones del Espíritu Santo que se mencionan en el Nuevo testamento deben buscarse.[1] Finalmente este movimiento termino siendo una denominación, la más grande en el mundo. En 1960-70 apareció un nuevo movimiento conocido como el movimiento carismático (el cual Donald Carson dice que es un tremendo reduccionismo llamarse así, porque todos los cristianos somos carismáticos ya que palabra griega proviene de la raíz de gracia[2]) este movimiento siguió la misma línea pentecostal pero podríamos decir fue mucho más amplio porque tanto católicos romanos como toda tradición protestante (Presbiterianos, anglicanos, luteranos, bautistas) fueron influenciados de una manera considerable. Y este se considera un movimiento, no una denominación. En 1980 aparece un nuevo movimiento llamado la “tercera ola” (debido a que ya habían pasado dos olas antes: pentecostal y carismático) nace con el profesor Peter Wagner del reconocido seminario Fuller en EE.UU, ellos animan a la capacitación de los creyentes  en el uso de los dones espirituales y dicen que la proclamación del evangelio debe ir acompañada de señales, maravillas y prodigios, según el modelo del Nuevo testamento. Creen que el bautismo del Espíritu Santo es una experiencia después de la conversión.[3] Estos son en general los 3 grandes movimientos que han influenciado a la mayoría del cristianismo actual y de los Chile mismo no fueron ajenos ya que el avivamiento acá en Chile, específicamente en Valparaíso, venía desde esa línea teológica.[4]

Los argumentos de la posición pentecostal o carismática

Los argumentos que proponen la teología pentecostal respecto su punto de vista están en los siguientes versículos:[5]

Juan 20:22 Los discípulos ya habían nacido de nuevo.

Hechos 1:4-5 Los discípulos a los cuales se refieren ya eran salvos, pero aun así tenían que esperar la promesa del “bautismo con el Espíritu Santo”. Ellos recibirían poder (Hech 1:8)

Hechos 2:4 Los creyentes evidentemente recibieron el bautismo del E. Santo y como evidencia hablaron en lenguas. Esto no es algo que solo pasa una vez, sino que pasa en varias ocasiones en el libro de Hechos (Hech 8:12-17; 10:44-46 19:1-6)

Basados en estos pasajes los pentecostales preguntan ¿Acaso no debería el cristiano buscar el bautismo del Espíritu santo? Y esa pregunta debemos enfrentar hoy.

¿Qué significa la frase “bautismo en el Espíritu Santo” en el Nuevo testamento?

Grudem nos dice que hay 7 pasajes que hablan sobre el bautismo del Espíritu Santo:

Mateo 3:11, Marcos 1:8, Lucas 3:16, Juan 1:33 Grudem nos dice que no se puede sacar ninguna conclusión sobre estos pasajes en los evangelios. Ya que quien bautizara durante su ministerio es Jesús (no el Espíritu Santo) . Lo que hay que tener claro sí, es que estos pasajes igual han incentivado el debate sobre que significa en el ministerio de Jesús esto. Generalmente se ha interpretado como bautizado por el Espíritu Santo (salvación) fuego (condenación)

Los otros pasajes que se señalan son los de Hechos 1:5 y 11:16 ambos pasajes aluden obviamente al hecho del pentecostés. Por tanto en ningún momento parece haber algún patrón en las Escrituras (o algún mandato explicito que nos diga) que debemos buscar el “bautismo del Espíritu Santo”

1 Cor 12:13 es el pasaje que con más claridad habla sobre el bautismo del Espíritu Santo, pero habla de forma muy diferente a como lo plantean los pentecostales. El pasaje nos dice que “Todos” somos bautizados en el mismo Espíritu, por tanto no avala para nada la tesis pentecostal que eso es algo diferente que demos buscar o anhelar, sino que simplemente es cuando uno se convierte recibe el Espíritu Santo de Dios.  A todo esto, esta ha sido la posición histórica de los bautistas, ya sean particulares, séptimo día o generales.

¿Entonces, si esto es verdad, como interpretamos los demás pasajes del libro de Hechos? ¿Hay una posible solución?

Primero hay que reconocer que sin duda los discípulos eran cristianos antes del día de Pentecostés, todos reconocen este hecho ya que las Escrituras nos muestran que los discípulos si tuvieron fe (En ocasiones poca fe Mt 8:26; Mt 16:17) Jesús oraba por sus  discípulos que ya tenían fe (Jn 17: 8,12)

En segundo lugar hay que entender el Pentecostés en el contexto de la historia de la salvación. El día de pentecostés lo que hace es derramar su espíritu sobre toda carne (Hech 2:16) . En el Antiguo testamento solo algunos recibían el Espíritu de Dios, cuando Dios quería llevar a cabo sus propósitos (Ex 31:3; 35: 31; Dt 34:9; Juec 14:6; 1 Sam 16:13; Sal 51:11) Dios uso a Moisés (Num 11:29), Samuel, David (Sal 51:11), Salomón, pero no todas las personas tenían el Espíritu de Dios en esa época. En el antiguo pacto el Espíritu estuvo generalmente con Israel, en el nuevo pacto es para todo aquel que cree, es mundial (eso mismo es lo que quiere enseñar el  hablar en lenguas distintas en aquel día) El nuevo pacto que comenzó con Jesús, el cual recibió el Espíritu Santo, luego fue derramado sobre todo creyente, por eso tenían poder, señales, testimonios, sin duda fue una época única.

Los cristianos primitivos al estar en esta época de transición del pacto antiguo al nuevo pacto experimentaron estos poderes de forma única. Grudem admite que fue una forma de “experiencia” después de la conversión (Hech 8:12-17; 10:44-46 19:1-6) pero que no es normativa para nosotros, porque esa época fue única. Otra forma de explicarlo también es que es parte de la construcción teológica del Libro en Hechos 1:8 les dice “Testigos en Jerusalén (pentecostés) Judea, Samaria (Hech 8:12-17) y hasta lo último de la tierra (Hech 10:44-46)”

El argumento que está usando Grudem es el de distinguir entre los materiales históricos y didácticos.[6] Esto quiere decir que el libro de los Hechos es histórico, por tanto solo nos trasmite información histórica, pero no es didáctico, o sea no está preocupado de enseñarnos doctrina. En cambio, los libros didácticos, que serian las todos los demás libros, si buscan enseñarnos doctrina. Toda esta enseñanza con la cual estoy de acuerdo, me parece bastante convincente a mí, pero no por eso significa que no tenga problemas. Hay dos problemas que la teología de Stanley Horton[7] (quien defiende la postura contraria) le propone a esta posición. El primer problema es que Lucas escribió el evangelio de Lucas y el Libro de hechos ¿No es acaso arbitrario hacer una distinción entre lo “Histórico” y lo  Didáctico”? Ya que ambos nos enseñan, parece ser que esta distinción es artificial. El segundo problema tiene que ver con qué ¿Acaso no toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar 2 Tim 3:16) Por tanto toda la Escritura debe ser útil para enseñar. Además romanos 15:6 nos dice que “Las cosas que se escribieron para nuestra enseñanza se escribieron”. A todo esto hay que añadir las buenas críticas que hace Martin Llord Jones a esta posición. No daré una respuesta a estos problemas, solo le diré que aunque estoy convencido de la postura de Grudem, cualquier posición tanto Cesacionista como Continuista tiene problemas.

¿Cuáles son las consecuencias de Mantener esta postura?

Yo diría que depende del punto de vista. Según Martin Llord Jones es algo totalmente necesario tener esta visión, ya que traerá un despertar en la Iglesia como el del Siglo 18[8]. Como las experiencias que tuvieron George Whithefield, Jonathan Edwards.

Pero en este caso Wayne Grudem ve esto como negativo. Ya que esto suele provocar dos clases de cristianos: Los cristianos bautizados por el Espíritu Santo y los cristianos comunes y corrientes. En mi experiencia esto lo vi varias veces en las iglesias que estimulaban el “bautismo del Espíritu Santo” y que quienes no hablaban en lenguas eran menos espirituales.

¿Cómo se puede explicar la experiencia de las personas que dicen tener un bautismo del Espíritu Santo? Generalmente las personas que buscan el “bautismo del Espíritu Santo” se alejan de todo que los contamine, orar bastante, arrepentirse contantemente, leer la Biblia continuamente y servir de todo corazón, entregarse por completo, es por eso mismo que ¡Experimentan mayor presencia de Dios! Porque al buscar al Señor de esa forma pueden experimentar de la santidad de Dios.

Ser Llenos del Espíritu Santo

Hay algunas corrientes de falso cristianismo que le llaman “ser llenos del Espíritu Santo” a cualquier cosa, como revolcarse en el suelo o ladrar como perro, sin duda estas cosas son exageradas y ajenas a las Escrituras todo cristiano debe evitarlas, pero también hay corrientes carismáticas que creen que “Ser llenos del Espíritu” es tener experiencias sobrenaturales con Dios, no estamos negando que esto pueda suceder, solo estamos viendo que significa en las Escrituras ser llenos del Espíritu Santo.

¿Qué dice la Biblia sobre “ser lleno del Espíritu Santo”?

Esta frase se encuentra claramente en Efesios 5:18. Y la idea allí es que no debemos ser llenos de de vino sino llenos del Espíritu Santo. Además los estudiosos siempre dicen que en griego el verbo esta en presente de modo imperativo, por lo que la frase dice “Estén continuamente siendo llenándoos por el Espíritu Santo”. Lo que significa de forma constante y continua. Es interesante que el contexto nos indica que al estar llenándonos siempre del Espíritu Santo lo que brota de nosotros es hablando Salmos, Alabando a Dios en nuestros corazones y dándole gracias (Efe 5:19-20)

Hay cosas muy interesantes que el libro de los Hechos nos muestra cuando estamos siendo llenados por el Espíritu santo. Vemos desde el principio que “todos fueron llenos del Espíritu Santo” (Hech 2:4) Pedro respondía a las autoridades lleno del Espíritu Santo (Hech 4:8) cuando los creyentes oraron sobre todo lo que había pasado con Pedro, “Todos fueron llenos del Espíritu Santo” y hablaban con valentía la palabra de Dios. Esto me hizo pensar ¿Cada cuanto oramos así para poder evangelizar? Notemos este detalle importante, que aunque Pedro había sido llenado por el Espíritu en Pentecostés y antes las autoridades, ahora una vez era llenado, esto nos dice que ser llenados por el Espíritu es una acto continuo de por vida.

Fijémonos ahora en los primeros servidores de la iglesia (No  los llamo diáconos porque no todos los eruditos están de acuerdo con esta visión). Los apóstoles hacen una moción que busquen entre los hermanos a 7 varones de buen testimonio “llenos del Espíritu Santo” y de sabiduría a quien encarguemos esto (Hech 6:3) ¿No le parece impresionante? Las personas que están llenas del Espíritu Santo son visibles, esto no tiene nada de místico es algo evidente en ellos. Esteban era un “varón lleno de fe y del Espíritu” (6:5) y así mismo es como el murió (7:55) ¿Viviremos y moriremos nosotros así me suelo preguntar?

¿Ser llenos del Espíritu Santo significa que hablaremos en lenguas?

Bueno hay personas que piensan que así es, debido a que existen pasajes donde se habla sobre eso en Hechos (2:4; 10:46; 19:6) pero también hay que recordar que hay casos donde siendo “llenos del Espíritu Santo” no hablaron en lenguas (Luc 4:1; 4:14 Jesús en el desierto) Elisabeth no hablo en lenguas (Luc 1:41-15) Zacarías (Luc 1:67-69). Como vimos ser llenos del Espíritu Santo no solo es para hablar en lenguas sino para predicar el evangelio con poder (Hch 4:31) buen testimonio (Hch 6:3) Como podemos ver no siempre ser llenos del Espíritu Santo tiene como “señal” el hablar en lenguas.

¿Qué es ser lleno del Espíritu Santo en la Biblia?

Ahora si volvemos al primer pasaje que citamos (Efesios 5:18-20) y vemos lo que más ampliamente según el contexto significa. En este punto no puedo evitar volver a recomendar otro libro de Martin Llord Jones, el cual hace una muy buena exposición de estos pasajes. El contexto nos muestra con claridad que estar lleno del Espíritu Santo tiene que ver con las Escrituras en comunidad (compartir los salmos) deleitarse en Dios (alabar a Dios en nuestros corazones) y ser agradecidos para con Dios. Pero si seguimos viendo el contexto nos damos cuenta que estar lleno del Espíritu Santo tiene que someterse ¿No pensamos mucho que eso sería estar lleno del Espíritu Santo no?

En un sometimiento mutuo en el temor del Señor (en la voluntad de Dios). Luego vemos que estar lleno del Espíritu Santo es para las mujeres casadas someterse a su marido ¿Están siendo llenas del Espíritu Santo? ¿Por qué deben hacerlo? El v 23-24 les da la respuesta.

El estar llenos del Espíritu Santo para los maridos es amar a sus esposas, como Cristo amo a la iglesia. Deben santificarla con la palabra para presentarla pura (enseñarles la palabra) Deben amarlas como a sí mismos. Deben cuidarlas como miembros del cuerpo. Deben estar unidos con ella como lo estableció Dios. El matrimonio representa la iglesia. El v33 es el resumen de ser lleno del Espíritu Santo en el contexto del matrimonio.

La idea de la llenura del Espíritu Santo continua aplicándose a los hijos sujetos a sus padres ¿joven estas lleno del Espíritu Santo, entonces obedeces más a tus padres? ¿Padres están criando a los hijos en ejemplo, disciplina y amonestación? Pues eso significa estar continuamente llenando del Espíritu Santo. Y en el contexto laboral también ¿Sirves al ojo a Jesús y tu Jefe los tratas como hermanos en el Señor? Pues todo esto es estar lleno del Espíritu Santo

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[1] Wayne Grudem, Teología sistemática,  Pág. 801, nota pie de página

[2] Donald Carson, Manifestaciones del Espíritu, Pág. 24.

[3] Wayne Grudem, Teología sistemática,  Pág. 801, nota pie de página

[4] William Hoover, El movimiento pentecostal en Chile, el Avivamiento pentecostal en Chile.

[5] Esta reducción de los argumentos es hecha por Wayne Grudem, pero si alguien quiere leer algo más profundo respecto a los argumentos pentecostales, les recomiendo la Teología sistemática Pentecostal de Stanley M. Horton. El capitulo 13, pág. 425- 458. 

[6] Estos argumentos son usados por Anthony A. Hoekema  y John R.W.Stott.

[7] Stanley M. Horton, Teología sistemática, una perspectiva pentecostal, Pág. 436-438.

[8] Incluso Martin Llord Jones dio una serie de Sermones que terminar haciendo un libro llamado “series sobre el avivamiento” 

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