Un llamado a la disciplina de la Mente.

Esta semana estuve preparando un material con el título “disciplina para la mente”. Preparando este material me leí el libro de Neil Postman “Divertirse hasta morir”.[1] Neil Postman es  un sociólogo y critico cultural de los Estados Unidos. El muestra como Norteamérica pasó a ser una cultura de abundantes lectores a obsesivos con la entretención. El principal favor de la búsqueda de entretención es la televisión, por lo que ya no son para nada críticos con el bombardeo de información que reciben cada día en la televisión. Postman argumenta que se paso de una era de la Disertación, donde la personas se alimentaban constantemente de exposiciones de argumentos (por 4 horas aproximadamente) a la era del Espectáculo donde todo debe ser rápido y divertido. Vemos ver algunos ejemplos que nos cita el libro de Postman. Este es un ejemplo sobre Billy Graham:

“No hace mucho, vi a Billy Graham unirse con Shecky Green, Red Burtons, Dionne Warwick, Milton Berle y otros teólogos para rendir homenaje a George Burns, que celebraba su supervivencia de ochenta años en el mundo del espectáculo. El reverendo Graham hizo un intercambio de chistes con Burns sobre cómo prepararse para la eternidad. Si bien la Biblia no lo menciona, el reverendo Graham aseguró a la audiencia que Dios ama a aquellos que hacen reír a la gente.”[2]

Esta breve historia nos ilustra que hasta el reconocido ministro Billy Graham puede caer en la “espíritu de la época” de mostrar lo bueno que es el entretenimiento. El siguiente ejemplo de un sacerdote católico.

“Por ejemplo, en Chicago, un sacerdote católico, el padre Greg Sakowicz, mezcla su enseñanza religiosa con música rock. De acuerdo con la Associated Press, el padre Sakowicz es pastor asociado de la Iglesia del Espíritu Santo, sita en un suburbio de Chicago, y también actúa como pinchadiscos en una radio. En su programa «El viaje hacia el interion>, el padre Sakowicz conversa en tono coloquial sobre temas tales como las relaciones familiares o el compromiso personal, e intercala sus sermones con «el sonido de los diez principales». Él asegura que sus prédicas no se hacen en tono eclesiástico, y agrega: «No es necesario ser aburrido para ser religioso”[3]

El punto del sacerdote es que como se asocia que lo religioso es algo aburrido se le debe dar un poco de entretención, por eso la forma más eficaz de llegar a la cultura es por medio de la entretención. Finalmente Postman hace una observación sobre la relación de la televisión y la religión.

"La primera es que la religión en la televisión, como cualquier
otra cosa, se presenta, sencillamente y sin pedir disculpas, como un
entretenimiento. Todo lo que hace de la religión una actividad profunda y sagrada se deja de lado; no hay ritual, ni dogma, ni tradición, ni teología y, sobre todo, no hay ningún sentido de trascendencia espiritual. En estas audiciones, el predicador es la figura máxima y Dios aparece en segundo lugar.
La segunda conclusión es que este hecho tiene que ver más con
la predisposición de la televisión que con las deficiencias de estos
llamados predicadores electrónicos. Es cierto que algunos de estos
hombres carecen de cultura, son provincianos y fanáticos. Está claro que no se comparan favorablemente con los bien conocidos evangelistas de épocas anteriores, tales corno Jonathan Edwards, George Whitefield y Charles Finney, que eran hombres con una amplia cultura, de teología sutil y de capacidad de exposición muy poderosa. No obstante esto, los predicadores de hoy probablemente no son muy diferentes en sus limitaciones que los anteriores, o que los ministros o rabinos de hoy en día, cuyas actividades están confinadas a las iglesias y sinagogas. Lo que hace de estos predicadores de la televisión los enemigos de la experiencia religiosa, no son tanto sus debilidades, sino las debilidades del medio en el cual trabajan"

Esto muestra que la principal preocupación de estos “predicadores” es la entretención y no la formación. Nuestra cultura está obsesionada con la idea de entretener a las personas, en muchas ocasiones se me ha sugerido como un consejo recomendable que mis predicaciones deben ser “divertidas” porque sino la gente se aburre. ¿Cómo podemos vivir un cristianismo real sino estamos disciplinándonos cada día a través de la Escrituras y de la exposición seria de la Biblia? Parece inconcebible esto a la luz de los mandatos de las Escrituras.

Cuando nosotros conocemos al Señor, “nacemos de nuevo” y somos nueva criatura (2 Cor 5:17) y por tanto ahora tenemos “la mente de Cristo” (1 Cor 2:16)  como cristianos estamos llamados a renovar nuestra mente por medio de la palabra de Dios (Romanos 12:2; Efe 4.23; Col 3:10) tenemos que llevar todo “pensamiento cautivo a la obedicencia de Cristo” (2 Cor 10:5)  estamos llamado a amar a Dios con todo nuestro ser; incluyendo la mente (Mt 22:37)

Harry Blamires es un teólogo anglicano, crítico literario y novelista. El escribió un libro llamado “La mente Cristiana” y el dice lo siguiente:

“Pensar cristianamente es pensar en términos de revelación. Para lo secular, Dios y la teología son el juguete de la mente. Para el cristiano, Dios es real y la teología cristiana describe su verdad revelada a nosotros. Para la mente secular, la religión es esencialmente un asunto teórico. Para la mente cristiana, el cristianismo es un asunto de acciones y hechos. Las acciones y hechos que son la base de nuestra fe están registrados en la Biblia”[4]

En otras palabras, pensar bíblicamente es pensar toda la realidad a partir de la revelación especial de Dios. Para eso necesitamos conocer la palabra de Dios. La pregunta simple es ¿Cuánto tiempo dedicamos a conocer la Biblia y ser renovados por ella antes que ser bombardeados por otras filosofías humanas a cada momento por la televisión? No disciplinar nuestra mente a las Escrituras es entregar nuestros pensamientos a “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanidad de la vida” (1 Jn 2:16)

Lamentablemente al igual que la cultura la iglesia ha sido indisciplinada en este aspecto a tal punto que esto es evidente que las personas no son capaces de leer 1 capítulo de la Biblia cada día, no son capaces de escuchar un sermón de 1 hora “porque es muy largo” y hay varios escritores cristianos que han sacados libros manifestando la crisis en el pensamiento cristiano.  El historiador Mark Noll escribió “El escándalo de la mente cristiana” el escándalo es que “no hay mente cristiana”. Inspirado en este mismo libro John Piper escribió su libro “Piense” el cual dice que lo escribió para “alentar el pensamiento serio, fiel y humilde que lleva al verdadero conocimiento de Dios, lo cual nos conduce a amarlo, rebozando de amor hacia los demás”[5]. El sociólogo cristiano y crítico social llamado Os Guiness también escribió un potente libro criticando el “antiintelectualismo cristiano”.[6]El mismo Harry Blamires escribió esta frase:

“La mente cristiana se ha dejado secularizar en un grado de debilidad y de forma tan despreocupada sin paralelos en la historia cristiana. No es fácil hallar las palabras correctas para expresar la completa pérdida de moral intelectual en la iglesia del siglo veinte. No se puede caracterizar este hecho sin recurrir la un lenguaje que parecerá ser histérica y melodramática. Ya no existe una mente cristiana. Aún hay, ciertamente, una ética cristiana, una práctica cristiana y una espiritualidad cristiana... Pero en la condición de un ser que piensa, el cristiano moderno ya sucumbió a la secularización”[7]

El llamado que como cristianos tenemos es a disciplinar tu mente por medio de las Escrituras cada día.  La pregunta no es si lo debes hacer, la pregunta es ¿Cómo lo harás?

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[1] https://www.amazon.es/Divertirse-Hasta-Morir-No-ficci%C3%B3n/dp/8479480467

[2] Neil Postman. Divertirse hasta morir. Pág. 9.

[3] Neil Postman. Divertirse hasta morir. Pág. 97.

[4] John Macarthur. Piense conforme a la Biblia. Pág. 41.

[5] http://josuebarrios.com/piense-john-piper-resena/

[6] http://www.tirant.com/libreria/libro/amaras-a-dios-con-toda-tu-mente-9788487940767

[7]  Citado en John Stott. Creer es también pensar. Pág. 11. 

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Recomiendo Libro: La fe bíblica e histórica del evangelio

Recomiendo: La fe bíblica e histórica del evangelio[1]

Me gustaría recomendar este libro no solamente porque es una defensa bíblica e histórica del evangelio, sino también porque es “un testimonio bíblico de los bautistas sobre la soberanía de Dios en la salvación de los hombres”. La mayoría de los Bautistas chilenos son “arminianos” y lo peor es que ni siquiera saben que significa eso. Cuando uno habla con un “Bautista tradicional” respecto a la historia Bautista, rápidamente se dará cuenta que no conoce la historia de su denominación. Entonces cuando escuchan el concepto “Calvinismo” o “Doctrinas de la Gracia” creen que los Bautistas nada tienen que ver con ello. Pero eso se debe principalmente a la ignorancia que hay sobre su propia historia. Por tanto este libro es una ayuda para que puedan ver como los Bautistas Particulares fueron Calvinistas que defendieron sin temor las Doctrinas de la Gracia.

Este libro comienza dando los nombres de los principales Bautistas Particulares o Calvinistas, algunos de ellos eran: John Bunyan, C.H Spurgeon, John Gill, Andrew Fuller, William Carrey, Adorinam Hudson, Benjamin Keach, J.P. Boyce, J.L Dagg, A.H Strong, A.W Pink, etc. Es interesante que muchas personas hoy en día, admiran algunos de estos autores, pero desconocen que eran Calvinistas. Una vez estaba conversando con un hermano el cual admiraba profundamente a C.H Spurgeon, pero quedo sorprendido cuando le dije que era calvinista. Después de nombrar los principales autores, el libro habla brevemente de las principales Confesiones Bautistas, las cuales eran calvinistas como: la Confesión de Fe Bautista de Londres 1689, la Confesión Bautista de Filadelfia de 1742 y la Confesión de New Hampshire de 1833. Este es otro punto débil de los Bautistas Chilenos contemporáneos, los cuales no conocen ni saben lo que significa ser “confesional”, pero los Bautistas históricamente lo fueron.

Luego el libro define los términos “Calvinista” y “Arminiano” y explica los puntos de cada uno de ellos. Después señala cuales son las diferencias teológicas entre uno y otro, para finalmente mostrar como esto se aplica a la experiencia personal del creyente. Pero lo que me parece más relevante del libro es la defensa que los mismos “Bautistas Particulares” (o Calvinistas) hacen de las mismas Doctrinas de la Gracia.

En primer lugar comienza con James Petrigru Boyce (1827-1888) el cual fue el Fundador y Primer Presidente del Seminario teológico Bautista del Sur (Louisville) y Presidente de la Convención Bautista del Sur (1872-1879). El es considerado como uno de los Teólogos Bautistas más destacados del siglo XIX. Este mismo Seminario hoy en día es dirigido por el reconocido  Albert Mohler. Boyce hace una clara exposición sobre el Calvinismo mediante el mostrar la prueba de los textos y llega a la siguiente conclusión:

“Los textos expuestos en tres categorías anteriores comprueban en forma concluyente, que no es a causa de sus méritos sino a causa del beneplácito de Dios que ciertos hombres son escogidos”[2]

El segundo que nombra es B.H Carroll (1843-1914) el fue Fundador y Primer Presidente del Seminario Teológico Bautista del Suroeste y autor del famoso Comentario Bíblico. El en su comentario al libro de los Hechos, en el capitulo 13:18 observa lo siguiente:

“Cuando yo era joven y no había aceptado la doctrina de la predestinación, quería el que el texto dijera “Y cuantos creyeron fueron ordenados a la vida eterna” tal vez vosotros queráis interpretarlo así… Pero la justificación sucede al momento de creer. A menos que este pasaje diga que “cuantos fueron ordenados para la vida eterna creyeron” haría pedazos la cadena de Pablo. Llegue a la conclusión en su propia mente de una vez que la salvación comienza con Dios no con el hombre”[3]

El tercero que nombra es John Bunyan (1626-1688). El escribió el famoso libro “El progreso del peregrino”, el cual ha sido el libro más vendido en todo el mundo después de la Biblia. Estuvo muchos años encarcelado en la ciudad de Benford por predicar el evangelio. Bunyan dijo sobre el decreto de la elección lo siguiente:

“Creo que este decreto, escogimiento o elección fue antes de la fundación del mundo; y por lo tanto antes de que los propios elegidos tuvieran que ser, porque “Dios que el cual da vida a los muertos y llama a las cosas que no son como si fueran” (Rom 4.14) No espera para que las cosas tengan existencia para determinar su eterno propósito, sino que teniendo todas las cosas presentes para Él y su sabiduría, hizo su escogimiento, antes de que el mundo fuese (Efe 1:4; 2 Tim 1:9)”[4]

El cuarto en nombrar es J.M. Pendleton (1811-1891) el fue un destacado erudito del siglo XIX, autor de varios libros reconocidos como “Manual para las iglesias”, “Compendio de Teología”, “Distintivos y principios Bautistas”. En el punto número 4 de su análisis a la elección él dice:

“Si algunos dicen que la elección de algunos es el rechazo de otros, podemos contestar lo siguiente: rechazo es un término innecesariamente fuerte y es preferible decir que Dios dejo a otros en la condición que estaban. El decreto de la elección les deja donde hubieran estado si no existiera tal cosa como la elección”[5]

El quinto en nombrar es Andrew Fuller (1754-1815) el fue un pastor de Inglaterra, autor del famoso libro “The Gospel Worhty of all Acceptation”. Fundador y director de la Sociedad Bautista Misionera que envió a William Carrey a la India. El hablando sobre la “consistencia de la Elección” dijo:

“La mente carnal puede preguntar ¿Cómo pueden ser posibles estas cosas? ¿Cómo puede la predestinación armonizarse con la responsabilidad humana? Pero un creyente verdadero y humilde al encontrar ambas cosas en la Biblia creerá ambas. Tal creyente encontrara en la predestinación un motivo para depender completamente de Dios, y en la responsabilidad humana una advertencia contra la flojera, la presunción y la negligencia en el deber”[6]

El sexto en nombrar es Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) él fue un reconocido pastor del Tabernáculo Metropolitano Bautista de Londres, conocido como el “príncipe de los predicadores” y escritor de varios libros clásicos como “Discurso a mis estudiantes” o “Los tesoros de David”. El responde una antigua pregunta que siempre se les hace a los calvinistas la cual es ¿Si solo algunos son elegidos para que predicamos? El dijo:

“Y si efectivamente yo creyera que no existiera un numero definido de personas que tienen que ser salvas, ya no podría volver a subir al pulpito. Si lograran convencerme una sola vez que nadie está destinado a ser salvo, ya no tendría deseo de predicar”[7]

El séptimo en nombra es J.L Dagg (1794-1884) Es considerado como uno de los teólogos más profundo que tiene la denominación y su libro más famoso es “Manual de Teología”. En este mismo libro él responde a las objeciones más comunes que se le hacen a la doctrina de la elección. Después de responder una por una él dice:

“No contentos con el Dios que la Biblia revela, los hombres se fabrican para sí mismos un Dios más amable según su punto de vista, que el Dios de la Biblia. Si los hombres no se atreven a quitarle su justicia (y así asegurar la salvación de todos) trataran de inventar un método de salvación que les agrade más. Su meta es la de librar a Dios de la responsabilidad de determinar quienes han de ser salvos. Entonces formularan un plan, y fijaran los términos de la salvación con el propósito de hacer que los resultados dependan de las acciones de los hombres”[8]

El octavo que nombra es Arthur W. Pink (1886-1952) fue un pastor y autor de reconocidos libros como “La Soberanía de Dios”, “Los atributos de Dios” y la “Vida de Elías”. El escribe sobre la presciencia de Dios explicando cual es su significa y alcance bíblicos y dice:

“Dios no eligió a ningún pecador porque viera que creería por la razón sencilla pero suficiente de que ningún pecador cree jamás hasta que Dios le da fe, de la misma manera que ningún hombre puede ver antes que Dios le dé la vista”[9]

El noveno que nombra es John Gill (1697-1771) fue pastor de la iglesia que posteriormente iba a pastorear Charles Spurgeon. El escribió un comentario completo de la Biblia en seis grandes tomos. Además escribió una obra de teología llamada “El cuerpo de la divinidad”. El escribiendo sobre los escogidos, redimidos y llamados dijo:

“La elección, redención y el llamamiento pertenecen a las mismas personas. Aquellos que Dios ha escogido en Cristo y redimido, tarde o temprano son llamados; y la razón por la cual son llamados es porque son redimidos “Yo los llamaré con un silbido y los reuniré, porque los he redimido (Zac 10:8)”[10]

El decimo que nombra es J.R Graves (1820-1823) fue un pastor y escritor de varios libros como “el bautismo de Juan” y su libro más famoso fue “El Landmarkismo”. El escribiendo sobre la redención particular concluye:

“Sabemos que arminiano disparara todas sus baterías de rebelión contra la soberanía de Dios en la salvación del hombre e inculpara presuntuosamente a su Creador de parcialidad, y aun de pecado en sus tratos con el hombre. Pero esto no tendrá ningún efecto salvo el de manifestar una rebelión no reprimida de su propio corazón contra el gobierno de Dios”[11]

Es por eso que recomiendo este libro, porque queda en evidencia que los Bautistas no solamente eran Calvinistas, sino que fue la Teología Calvinista la que llevo a los Bautistas a ser “el pueblo del libro”. Los Bautistas de hoy parecen muy preocupados en la “identidad Bautista” y en el “Rol social de la iglesia” pero ninguna de esas cosas funcionan sin tener una teología bíblica e histórica como son las “doctrinas de la gracia o calvinismo”.

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[1] https://www.logos.com/es/producto/72586/la-fe-biblica-e-historica-de-los-bautistas-sobre-las-doctrinas-de-la-gracia

[2] La Fe Bíblica e Histórica del Evangelio. Página 26. Editorial Faro de Gracia.

[3] La Fe Bíblica e Histórica del Evangelio. Página 28. Editorial Faro de Gracia.

[4] La Fe Bíblica e Histórica del Evangelio. Página 31. Editorial Faro de Gracia.

[5] La Fe Bíblica e Histórica del Evangelio. Página 34. Editorial Faro de Gracia.

[6] La Fe Bíblica e Histórica del Evangelio. Página 43. Editorial Faro de Gracia.

[7] La Fe Bíblica e Histórica del Evangelio. Página 45. Editorial Faro de Gracia.

[8] La Fe Bíblica e Histórica del Evangelio. Página 53. Editorial Faro de Gracia.

[9] La Fe Bíblica e Histórica del Evangelio. Página 60. Editorial Faro de Gracia.

[10] La Fe Bíblica e Histórica del Evangelio. Página 72. Editorial Faro de Gracia.

[11] La Fe Bíblica e Histórica del Evangelio. Página 45. Editorial Faro de Gracia.

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¿Debemos los cristianos celebrar Navidad?

Esa es la pregunta que muchos cristianos se hacen en esta fecha. Los cristianos que argumentan que no, dicen no debemos celebrarla porque Jesús no nació el 25 de diciembre y es una fiesta pagana que tomo la iglesia cuando se unió con el Estado y la “cristianizo”. Esto sin duda es cierto, pero lo preocupante en ese argumento es la visión dualista de las cosas “pagano/cristiano”. Esto sucede en muchas ocasiones cuando se discuten otros temas e inmediatamente se rechaza algo por ser “pagano”. En este caso tendríamos que rechazar muchas otras celebraciones por su origen pagano, como los “cumpleaños”, “música clásica” (o de cualquier tipo) “los templos” y no solo eso, sino que las cosas que Dios uso en la Biblia eran de origen pagano como “la “circuncisión”, “los pactos”, “el bautismo”, si se sigue el argumento hasta el final simplemente llegamos a la conclusión de que “todo es pagano”. En el fondo rechazar a las cosas por su origen pagano, seria simplemente una “falacia genética[1]”. Además me parece a mí, que la idea de “pagano” es una idea tardía del cristianismo, pues antes de eso no existía ese “dualismo” en la visión cristiana[2]. La cosmovisión cristiana se trata de ver en primer lugar a Dios como el creador de todas las cosas. Por tanto para partir en esta discusión deberíamos partir con esta premisa. Entonces ¿Debemos celebrar navidad? Vamos poco a poco viendo el argumento.

Otro argumento para rechazar la navidad es decir que no está mandado en la Escritura hacerlo. Esto es algo a considerar con bastante seriedad para quienes creemos en el “principio regulador del culto cristiano”. Este principio reformado dice que todo lo que ha sido ordenado por Dios para su culto es obligatorio y todo lo que no ha sido ordenado por Dios está prohibido. Esto es algo que lamentablemente muchas iglesias han abandonado. Pero debemos fijarnos en algo importante, esto se refiere al “culto cristiano”, o sea cuando nos reunimos a adorar a Dios el día del Señor, debemos solamente hacer lo que Dios ordena. Por tanto los “cultos de navidad”, “villancicos” y cosas por el estilo no deben hacerse en un culto cristiano del día del Señor, porque no han sido ordenados por el Señor.  Pero si cada cual en su vida personal y familiar considera en su libre conciencia celebrar esta fecha como algo importante, está dentro de la libertad de conciencia hacerlo. Pienso que allí es donde está la confusión respecto a si celebrar o no. Uno puede hacerlo si lo desea en forma personal, pero no debe celebrarse en culto cristiano porque no está mandado. ¿En qué me baso para esto? En que Jesús participo de forma personal en fiestas que no están mandadas por Dios (Por ejemplo Hanuka Jn 10.22-23) y que Pablo argumento que la libertad de conciencia en “días especiales” (Rom 14:5-6)  por tanto creo que es un pecado celebrar la “navidad” en el culto cristiano, pero también creo que un pecado condenar la conciencia de los hermanos que desea celebrar y los que no de manera personal.

Por otro lado, los cristianos que argumentan que deberíamos celebrar navidad, usan argumentos sentimentales como que “es un momento especial en familia” o “que sirve para los niños” Mi pregunta sincera es ¿Acaso no existe otro momento especial en familia en el año donde se comparta con los niños? Otros dicen que “una oportunidad para hablar del Señor” lo cual me parece bien, pero igual me hace pensar seriamente que los cristianos que buscamos evangelizar solo en días especiales ¡Estaremos evangelizando una vez al año! Esto sería realmente grave. Otro problema que surge de esto de “hablar del Señor” es que muchas veces se centra el “hablar” solo del nacimiento de Cristo, pero no se profundiza en doctrinas fundamentales como “la condenación”, “la encarnación de Cristo” “muerte y resurrección”, etc. Hay otros que buscan profundizar un poco más en el porqué debemos celebrar navidad y argumentan que los ángeles y los magos si lo celebraron. Pero esto sería leer mal las Escrituras, pues lo que vemos en ellos es la descripción del suceso del nacimiento de Cristo, pero ninguna parte se nos manda a nosotros a “celebrar el nacimiento de Cristo"

Para concluir simplemente me gustaría entonces responder a la pregunta ¿Deberíamos los cristianos celebrar Navidad? Si con esto se quiere decir en el culto cristiano mi respuesta en no, porque no está mandado. Si con esto se quiere decir personalmente, entonces yo veo que en las Escrituras hay libertad de conciencia. 

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[1] https://es.wikipedia.org/wiki/Falacia_gen%C3%A9tica

[2] http://dle.rae.es/?id=RRmXoF5|RRo9Qqj|RRp8r7M Lo sospecho por el desarrollo de la palabra. 

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El Sexo y la Biblia

El Sexo y la Biblia

Este es un  tema  bastante interesante, ya que  al parecer hace mucho tiempo ya que nuestra sociedad está sumergida en esto. Los que somos jóvenes hemos crecido bajo la influencia de esta obsesión sexual de nuestra cultura y los que son más mayores viven escandalizados por “inmoral” que es nuestra cultura. No sé si alguno podría sorprenderle esto pero la Biblia habla bastante de sexo. Y eso es de esperarse si pensamos que Dios creó todas las cosas para su gloria. No hay nada de lo que existe que no ha sido diseñado por Dios, por tanto esto incluye el sexo. Antes de avanzar debemos pensar a que nos referimos con sexo, ya que la palabra tiene bastantes connotaciones. La Rae[1] lo define de la siguiente manera:

Del lat. sexus.

1. m. Condición orgánica, masculina o femenina, de los animales y las plantas.

2. m. Conjunto de seres pertenecientes a un mismo sexo. Sexo masculino,femenino.

3. m. Órganos sexuales.

4. m. Actividad sexual. Está obsesionado con el sexo.

Cuando nuestra sociedad habla de sexo, no se refiere a la distinción orgánica entre hombre y mujer o a los órganos sexuales, sino al acto de la sexualidad. O a lo que se llama el “coito” (copula sexual) a tener relaciones sexuales o como antiguamente se decía “hacer el amor”.  Así que para empezar, intentare hacer una teología bíblica del sexo. Comenzamos con:

El sexo  es bueno

Una de las cosas que más difundidas en la sociedad sobre el cristianismo es que el cristianismo mira con malos ojos el sexo. Nada más lejos que eso, el cristianismo afirma que toda la creación fue buena. Si ustedes leen el primer capítulo de Génesis ustedes encontraran que Dios expresa 6 veces “Y vio Dios que era bueno” (1:10; 12; 18; 21; 25; 31) esto nos dice que Dios declaro que toda su creación era muy buena, eso incluye el sexo. En Génesis 1:26-28 leemos que Dios creó al hombre y a la mujer con propósito definido, “fructificad y multiplicaos” y esto obviamente presupone el sexo entre un hombre y una mujer.  Cuando miramos el capitulo 2:18 Dios dice que “no es bueno que el hombre este solo; le haré ayuda idónea para él” y luego de hacerlo caer en un sueño profundo, de su misma costilla forma la mujer (Gen 2:21-22) y el hombre por supuesto celebra esto, ya que ahora tiene un compañera idónea para la labor de la vida.  Y el texto termina con el famoso pasaje de “por tanto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a la mujer y será una sola carne” (Gen 2:24) a partir de estos textos bíblicos ya podemos extraer el primer error que hay en nuestra sociedad sobre el sexo. La reducción de la relación sexual a lo solamente corporal.  

La idea de que el sexo es un intercambio de fluidos o una especie de ejercicio, o algo desechable que se puede usar y luego dejar desconoce la naturaleza integral del ser humano. Esta visión obviamente proviene de la visión de que el hombre es solamente material. Cuando uno tiene sexo, solo tiene eso, sexo. Incluso la palabra tiene es connotación ¿No? Esta visión dualista que separa cuerpo de alma es bastante mala para comprender la sexualidad. Y esta incluso en nuestra conversaciones cuando una persona dice que solamente le gusto una persona porque tenía lindo corazón y ojos (solo alma) o cuando otra dice que solo le gusto porque tiene lindo cuerpo (solo cuerpo) tendemos a ser esas distinciones dualistas, pero en la Biblia el ser integral es lo que importa. El problema con la visión dualista que nuestra sociedad tiene y nos trasmite es que desconecta la sexualidad con la responsabilidad y el compromiso con el otro. Esta idea promueve en vez de la entrega, el egoísmo de las personas, hace que se pierda las ideas de compañerismo e intimidad (en un sentido amplio) de comunicación y conocimiento profundo del otro. Nuestra sociedad le llama sexo seguro a usar preservativo para acostarte con muchas personas, pero el único sexo seguro es comprometerte, ser responsable y fiel con una única persona.  La visión dualista de la sociedad también desconecta la sexualidad con la espiritualidad. Se piensa que tener sexo es solamente el encuentro de dos cuerpos, pero la verdad es que el sexo es el encuentro profundo entre dos personas. Y en ese encuentro de dos personas este Dios también, por eso es que estoy de acuerdo con la afirmación que una vez leí que el sexo es tan sagrado como la oración.

La sexualidad a partir de estos pasajes entonces incluye compromiso con Dios (por tanto no es algo meramente físico, sino también espiritual)  y compromiso con el prójimo en un sentido amplio (responsabilidad, compromiso, compañerismo, respeto, preocupación, entrega, fidelidad) por eso no es algo meramente material ni superficial, es muy importante para Dios porque él lo diseño con un propósito.  ¿Cuál es ese propósito? Como leímos anteriormente el propósito es “fructificar y multiplicarse” es tener hijos para la gloria de Dios. Esta afirmación generalmente levanta la pregunta si ¿Es solamente para eso? No, también es para el placer sexual. Tenemos un libro completo que celebra la sexualidad entre el esposa y la esposa y muchos ejemplos (Cantares 1:1-3; 2:3; 4:10-12; 7:6-9) tenemos la hermosa afirmación de Proverbios 5:15-20 donde nos llama disfrutar sexualmente de nuestra pareja. Incluso la abstinencia por mucho tiempo dentro del matrimonio está prohibido (1 Cor 7:3-5) tener sexo regularmente dentro del matrimonio regularmente es un mandato. Por tanto a partir de estos pasajes se puede concluir que el sexo dentro del matrimonio es bueno y tiene como propósito la reproducción y disfrute sexual. Este es el diseño de Dios para el sexo y cualquier otro uso es una distorsión de él.

La distorsión del sexo es malo

Hasta ahora hemos visto que el sexo es bueno, pero ahora veremos que como todas las cosas Dios la creo buena, pero el pecado del hombre las distorsiona. El capitulo 3 relata que el hombre cae en pecado, al creerle más a las mentiras de la serpiente que a la verdad de Dios (Génesis 3) Ahora déjenme decirles que todo pecado surge de esto. ¿De qué? De poner en duda la palabra de Dios. Dios ha mostrado en su palabra que el diseño que el estableció para el disfrute sexual es el matrimonio. El argumento del mundo es el siguiente: “Amarrarse no es bueno” con esta idea por supuesto se quiere decir que el matrimonio no es bueno, porque te “amarra” y atenta contra tu “libertad”. Lo que debes hacer antes de casarte es probar sexualmente lo más que puedas para ver si compatibilizas. Es una tristeza que incluso dentro de comunidades cristianas haya escuchado este tipo de consejos, pero eso no es sino más que una mentira satánica. Creer y hacer eso es exactamente desconfiar de la palabra de Dios. Es prostituir el templo que Dios te ha dado, es unir tu ser con muchas personas sin ningún sentido o propósito, es desconfiar de la providencia de Dios que trae un compañero y te aseguro que saldrás dañado. Esa es la idea de la mentira satánica, no obedezcas a Dios, sino mira el fruto prohibido ¿No ves lo delicioso que es? ¡Dios te prohíbe esa delicia! Pero es todo lo contrario, Dios quiere que cumplas el propósito de él en esta vida y una parte de aquel propósito es que tu sexualidad debe estar basada en la voluntad de Dios. Bueno después de la caída vemos que Adán y Eva tienen a Caín y Abel y Caín mata a Abel (Gen 4). Después de eso hay  mucho caos respecto al a sexo. La descendencia de Caín se comienza a multiplicar y practicar el mal: Lamec toma dos mujeres para sí (Poligamia Gen 4:) Sodoma y Gomorra es destruido por su práctica homosexual (Gen 19) Dina es violada (Gen 34)  Prostitución (Gen 38). En Éxodo 20:14 tenemos el claro mandato de “No cometerás adulterio” reforzado un poco con el mandato de Éxodo 20:17 “No codiciaras la casa de tu prójimo, la mujer de tu prójimo” Es interesante que en el pasado las culturas entendían el sentido de este mandato. El sentido es que cuando una cultura es adultera abiertamente, se crea un caos social respecto a las relaciones y la sociedad cae en crisis. En Éxodo 22:19 “Cualquiera que cohabite con bestia, morirá” (se repite en Lv 18:23; Deut 27.21) En levítico 18:22 se prohíbe el sexo entre hombres. Dios usa muchas veces cuando Israel traiciona su pacto con Dios como una infiel, adultera que se va en pos de amantes (especialmente en el libro de Oseas 3:1 Adulterio espiritual). Malaquías 2:16 nos dice la clásica afirmación de que “Dios aborrece el repudio”.

El nuevo testamento  y el sexo.

Hay personas que creen que cuando uno llega al nuevo testamento y ve a Jesús entonces las cosas cambian, pero la verdad es que no es así. Jesús apunta profundamente sobre la lujuria del corazón (Mt 5:27-28) y reafirma que no es su propósito el divorcio (Mt 5:31-32) ni las fornicaciones ni adulterios (Mt 15:19) pero si el matrimonio para toda la vida (Mt 19:4-6) por tanto no hay problema con disfrutar sexualmente dentro del matrimonio. Pablo en sus diversas cartas enviadas a las diversas ciudades donde se están formando comunidades trata temas similares. En Roma tiene que trata con el tema de la de la homosexualidad (Rom 1:24-27) En Corinto se enfrenta a problemas como que un hijo se está acostando con la mujer de su Padre (1 Cor 5:1) los cristianos de Corinto eran muchos ex fornicarios, homosexuales, adúlteros (1 Cor 6:9), y debido a la filosofía gnóstica (espiritual bueno, material malo) decían que no importaba como usemos el cuerpo, así que podían fornicar sin problemas. Pablo tiene que corregir esa idea (1 Cor 6:13-20) debido a que había entrado esta idea a la mente de las personas Pablo tuvo que corregir muchas ideas falsas sobre el sexo: como no tener relaciones están casados, porque el sexo es malo (1 Cor 7:1-5) bueno las cartas del Nuevo testamento tuvieron que exhortar muchas veces a los cristianos a que comprendieran que el sexo es para el matrimonio y que la fornicación y el adulterio es pecado (1 Tes 4:3-5; Hebreos 13:4) Pablo le exhortaba a Timoteo a huir de las pasiones juveniles (2 Tim 2:22).

Bueno creo que la Biblia es bastante clara en este asunto de condenar las prácticas sexuales distorsionadas. Por tanto haciendo un recuento de todo esto podemos decir que Dios ve como practicas pecaminosas el adulterio, la fornicación,  la homosexualidad, violación, prostitución, la codicia por mujeres que no son la suya, la zoofilia y el divorcio. Todas estas prácticas son condenas por Dios. Por supuesto que nuestra sociedad “tolera” algunas pero para Dios todas son contrarias al diseño de Dios. Y todas ellas nacen de una distorsión de la sexualidad.

Las consecuencias de la distorsión del sexo.

Si pensamos por un momento hoy en día hay un problema muy real respecto al sexo. Los hombres y mujeres que practican el sexo de forma pecaminosa lo hacen obviamente porque no conocen a Dios, pero también porque ellos encuentran un sentido de eso. Es muy interesante que ellos buscan en el placer encontrar algo más trascendente. Se los explico, aunque ellos dicen que el sexo es solo material, las personas buscan sexo porque allí se encuentran algo “místico”. Algunas personas por medio de eso se sienten queridas, otras respetadas, otras admiradas, etc. Esto es porque el sexo no solamente algo “material”. El sexo tiene una conexión espiritual. Entonces para muchos el sexo es un dios. Nuestra cultura adora el sexo y le gusta rendir culto a él. Y ese es el problema cuando uno adora al Dios verdadero, terminará adorando a otra cosa. En este caso es el sexo. ¿Pero este dios da lo que promete? Las personas que tienen sexo con muchas personas que encuentran al final sino un vacio inmenso.

La primera consecuencia de esa vida sexual desordenada es que uno es dañado (o daña) muchas veces a las personas, porque nuevamente al ser el sexo una conexión más que física, hay emociones, afecto en ella y cuando se rompe esa relación, duele. Por tanto hay daño en las personas. 

La segunda consecuencia del sexo pecaminoso son los “hijos no deseados” En un sentido para eliminar el “problema” hoy en día, se propone el preservativo o pastillas (que no es 100 % efectivo)  o el aborto.  De los niños que nacen ¿Quién van a sufrir allí? Pues los hijos. Los mandatos que hay en las Escrituras supone que haya un padre y una madre guiando a los hijos ¿Pero cuántos de nosotros fuimos criado solamente por una madre o un padre o  un tío? ¿Cuál es el problema de fondo de esto? Es el uso pecaminoso del sexo. A tal punto que el Estado debe intervenir para que un hombre o una mujer sean responsables por el hijo. 

La tercera consecuencia del sexo pecaminoso son las enfermedades venéreas, generalmente se dice que las personas “religiosas” usan este argumento para asustar, a lo que yo siempre pregunto ¿Entonces tenemos que ignorar la evidencia? Es un secreto a voces que hay miles de enfermedades venéreas el día de hoy ¿Y cómo se propagan sino por medio del sexo pecaminoso? Las supuestas soluciones propuestas de usar preservadito y todo eso no ayudan mucho.

Como hemos visto el sexo es bueno, creado por Dios, para disfrutarse en un contexto de compromiso mutuo, responsabilidad, cuidado y fidelidad (que llamamos matrimonio) para la procreación de hijos y el deleite sexual de ambos. Cuando esta idea es el fundamento de una sociedad, pues la sociedad avanzará bien. Pero cuando la idea de la sociedad es que “cada cual tiene la libertad el sexo como a él le parezca, esto no irá bien”.

El sexo en la nueva criatura

2 Corintios 5:17 nos habla de un pasaje conocido “De modo que si alguna esta en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” cuando nosotros creímos en Dios nos arrepentimos y pusimos la fe en Cristo nuestra nueva vida comenzó. No sé como haya sido tu pasado, solo Dios lo sabe, pero sabemos que como cristianos todas las cosas comienzan de nuevo. Por tanto me gustaría que pensaras sobre algunas implicaciones de ser cristiano y el sexo. 

Cuando el sexo es usado en el matrimonio, tu aprenderás a satisfacer a tu pareja, por tanto no estarás preocupado solo de ti (como lo está el mundo) entonces aprender a amar verdaderamente. A cumplir el mandato del Señor amando a tu prójimo (Mt 22:37-40 en este caso esposo o esposa) el sexo debe representar la entrega de Cristo y no el egoísmo pecaminoso humano.

En segundo lugar, aunque hemos hablado ampliamente de sexo me gustaría recordarte que el matrimonio no se trata solo de sexo. Si tu motivación es casarte para tener sexo, estas equivocado (y probablemente sea tu idolatría) El matrimonio se trata por sobre todo de compañerismo, de entrega y cuidado y eso se representa en el sexo. La relación matrimonial es donde más aprenderás a tener carácter cristiano, ya que vivir al lado de otro pecador te ayudara a moldear tu carácter. El matrimonio tiene un sentido santificador.

En tercer lugar, es un lugar para cumplir los roles que Dios estableció. La biblia dice que el hombre ha sido llamado a ser cabeza (Efe 5:23) y la mujer debe sujetarse a su marido (Efe 5:22). El hombre está encargado de amar sacrificialmente y  santificar a su esposa por medio de las Escrituras (Efe 5: 25-26) ¿Conoces tu hombre tu biblia? Y la mujer debe someterse a su enseñanza, si es bíblica. Entonces ambos deben discipularse en el matrimonio.

En cuarto lugar el matrimonio es el lugar para discipular a los hijos. La biblia es bastante clara que la obligación de educar a los hijos es de los padres (Dt 6:6-9) no de la iglesia, o la escuela. Los cristianos debemos entender que el matrimonio es el lugar para criar “hijos en el temor” de Dios y formar discípulos para Cristo (Mt 28:18-20)

El símbolo del matrimonio.

El matrimonio es algo glorioso, porque representa algo glorioso para nosotros como cristianos. Me gustaría aclarar primeramente que el matrimonio no es un contrato con el Estado. La idea de ser un contrato o acuerdo con el Estado es algo nuevo, si el Estado no existiera seguiría existiendo el matrimonio. El matrimonio es un pacto con Dios de amar y ser fiel a la otra persona. Pero lo más importante es que el matrimonio para nosotros como cristianos tiene un sentido mucho más profundo. El matrimonio significa la unión de Cristo entre Cristo y la iglesia (Efe 5:32) la idea de Dios y el matrimonio con su pueblo está en todas las Escrituras. Esto nos muestra el fin supremo del matrimonio debe ser la gloria de Dios. Nuestro matrimonio debe reflejar la unión y el amor entre Cristo y la iglesia, nuestro matrimonio debe usarse para mostrar y expandir el evangelio.  

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[1] http://dle.rae.es/?id=XlApmpe 

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