La permanencia del amor 1 de Corintios 13:8-13

Octavius Winslow (1808-1878) un pastor Bautista en Leamington Spa, Bath y Brighton (Inglaterra) fue uno de los pastores independientes más respetados del siglo 19. Cuando se inauguró el Tabernáculo Metropolitano de Spurgeon él fue invitado como uno de los predicadores presentes. El escribió un libro llamado “El enfriamiento espiritual” y cuando trata en su capítulo 2 trata acerca del enfriamiento del amor comienza diciendo lo importante que es el amor para el cristianismo.

“Ahora bien, la ley del cristianismo no es la ley de la coerción, sino la ley del amor. Esa es la gran palanca, la gran influencia motivadora: el amor de Cristo nos constriñe. Esa es la afirmación del apóstol, y esa la motivación que lo gobierna; y el amor de Cristo que nos constriñe a ser nuestra gran motivación, el principio que influya en todo creyente. Sin la influencia apremiante del amor de Cristo en el corazón, no puede haber una obediencia voluntaria, rauda y santa a sus mandamientos[1]”

Aquí Ostavius nos recuerda que uno de los fundamentos del cristianismo es el amor. Cuando a Jesucristo le preguntaron cuál era el más grande mandamiento resumió todos los mandamientos en solamente dos mandamientos que eran amar a Dios por sobre todas las cosas y amar al prójimo como a uno mismo (Mt 22: 34-40) Y Pablo ha estado argumentando durante este capítulo 13 que el amor es lo más importante. Recordemos que el comenzó describiéndonos que aunque tuvieras todas las lenguas humanas o divinas y no hay amor no sirve de nada. Que si se tuviera todos los dones espirituales y no tengo amor no sirve de nada. Como también que si doy todos mis bienes o mi propio cuerpo en sacrificio pero lo hago sin amor no sirve de nada (1 Cor 13:1-3) Luego comenzó a describirnos cuales son las características del verdadero amor como que el amor es paciencia y bondad y luego nos dijo lo que no era como jactancioso, envidioso o rencoroso (1 Cor 13:4-7) y ahora en esta última sección de este capítulo 13 el apóstol Pablo va a concluir mostrándonos que el amor es lo permanece en comparación con cualquiera de los demás que los hermanos en Corinto tanto buscaban.

El amor permanece y los dones cesan en este mundo imperfecto 1 Corintios 13:8-10

En esta sencilla declaración del versículo 8 Pablo reafirma lo que ha estado diciendo durante todo este capítulo y pone en contraste con los dones espirituales que ha venido explicando.

“El amor jamás dejara de existir. En cambio las profecías se acabaran, las lenguas dejaran de hablarse, y el conocimiento llegara a su fin” (RVC) “El amor jamás se extingue, mientras que el don de profecía cesara, el de lenguas será silenciado y el conocimiento desaparecerá” (NVI) “El amor nunca deja de ser; pero si hay dones de profecía, se acabaran; si hay lenguas cesaran; si hay conocimiento, se acabara” (LBLA)

Sabemos que el amor jamás va a dejar de existir (RVC) jamás se extingue (NVI) nunca deja de ser (LBLA) por la razón de que Dios es amor. El apóstol Juan nos dice en dos ocasiones esto. Juan 4:8, 16

“El que no ama, no ha conocido a Dios, porque Dios es amor”

“Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en el”

Si Dios en esencia es amor no puede dejar de existir el amor porque el amor existe en Dios. Por tanto el amor existe eternamente porque Dios existe eternamente.  Como Dios es eterno todo lo demás es temporal. Por ejemplo las Escrituras nos dicen que todo en este mundo es pasajero incluyendo los dones espirituales que le fueron dados a la iglesia. Isaías 40:8; 1 Juan 2:17

“Si, la hierba se seca, y la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre”

“El mundo y sus deseos pasan; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre”

Pablo ya se había referido al “don de profecía” (1 Cor 12:10) el cual lo va a explicar con más detalle en el capítulo 14. También se había referido al don de diversos géneros de lenguas (1 Cor 12:10) y con el “conocimiento” seguramente se está refiriendo al don de “palabra de sabiduría” y “palabra de ciencia” (1 Cor 12:8). Todos estos dones dados por el Señor a su iglesia algún día van a terminarse. Los verbos que Pablo usa para hablar de “acabaran” “dejaran de hablarse” y “llegar a su fin” hablan de algo que se desecha o que ha llegado a ser inefectivo.[2] Por tanto Pablo dice que los dones espirituales llegaran a un momento en que ya no será necesarios tenerlos. Esto seguramente sorprendía a los Corintios los cuales sabemos que peleaban mucho por mostrar quien de ellos tiene los mejores dones. Entonces Pablo para explicar más a fondo este tema nos explica cuando se manifestara esa “cesación de dones”. Versículos 9-10

“Y es que solo conocemos y profetizamos de manera imperfecta, pero cuando venga lo perfecto, lo que es imperfecto se acabara” (RVC) Porque conocemos y profetizamos de manera imperfecta; pero cuando llegue lo perfecto, lo imperfecto desaparecerá” (NVI) “Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; pero cuando venga lo perfecto, lo incompleto se acabara” (LBLA)

Para entender lo que Pablo nos quiere decir en estos versículos debemos entender a lo que él se está refiriendo con las palabras “perfecto” e “imperfecto”. Entre los comentaristas bíblicos existen 3 opiniones[3]. La primera interpretación es la que cree que con perfección aquí se refiere al canon de las Escrituras. Esta postura es escogida por algunos cesacionistas[4] para argumentar que este texto enseña que los dones cesaron en el primer siglo ya que después ya tenemos lo “perfecto” o sea el canon de las Escrituras. Esta posición tiene tres problemas. Primero ¿Es posible creer que Pablo sabia acerca de un “canon de las Escrituras” que se cumpliría unos siglos después? Segundo ¿Cómo esta interpretación tiene sentido con las analogías usadas por Pablo del niño a adulto, del ver oscuramente y que ahora vemos claramente? Tercero esta posición se aleja de lo que la mayoría de los padres de la iglesia entendieron.[5]

La segunda interpretación es que cree que lo perfecto aquí se refiere a la madurez. Se argumenta que como la palabra griega usada aquí para “perfección” se relaciona en otras ocasiones con la idea de madurez entonces aquí Pablo se estaría refiriendo a que cuando la iglesia este madura entonces van a cesar los dones espirituales. Aunque es cierto que hay una relación con la palabra el contexto no parece indicar que se refiera aquí a madurez. Además esta posición tiene el problema de suponer que la iglesia actual es más maduro que la iglesia primitiva. ¿Es la iglesia actual más madura que la iglesia primitiva? ¿Ha sido la iglesia a través de los siglos más madura que la iglesia primitiva? La evidencia de la historia nos muestra lo contrario.

La tercera interpretación es la que cree que perfecto aquí es una referencia a la segunda venida de Cristo o al estado eterno. Esta posición nos dice que las profecías, lenguas y conocimiento se acabaran cuando venga el Señor y se establezca el estado eterno. Esto tiene sentido con el contexto y las analogías que Pablo va a usar en los versículos que siguen.  Por tanto lo que Pablo estaría diciendo aquí es que cuando venga el Señor y el estado eterno se establezca entonces los dones de profecías, lenguas y conocimiento van a cesar. Es por eso que en el versículo 9 se dice que “conocemos y profetizamos de manera imperfecta” porque en este mundo tenemos los dones dados por Dios pero debido a que vivimos en el mundo caído los usamos de una manera limitada o incluso pecaminosa en ocasiones.

Entonces Pablo les está escribiendo a una iglesia la cual exaltaba en sobre manera los dones espirituales, donde algunos se jactaban, dividían y peleaban entre ellos por estos dones. Pablo les dice que lo único que va permanecer eternamente no es quien tenía un don u otro sino que lo único que va permanecer es el amor de Dios. ¿No deberían enfocarse más en el amor de Dios antes que jactarse y pelearse por los dones? Por tanto de aquí podemos aplicar en primer lugar que el amor de Dios por su pueblo es eterno. El amor de Dios es algo tan asombroso y extraordinario que las Escrituras están llenas de este amor de Dios por su pueblo a pesar de lo rebelde, obstinado y pecaminoso que resulta. Jeremías 31:3; Oseas 11:4; Romanos 8:35

“Hace ya mucho tiempo, el Señor se hizo presente y me dijo: Yo te amo con amor eterno. Por eso te he prolongado mi misericordia”

“Yo los atraje a mí, con cuerdas humanas ¡Con cuerdas de amor! Estaban sometidos al yugo de la esclavitud, pero yo les quite ese yugo y les di de comer”

“¿Qué podrá separarnos del amor de Cristo? ¿Tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro, espada?

El amor de Dios permanece siempre porque es absoluto e inmutable a pesar de que nosotros somos relativos y mutables sus promesas se mantienen firmes en él. Los hermanos de Corinto pecaban usando los dones para sus propios fines sin embargo Dios que los había escogido aún les amaba porque él es fiel su palabra, a su pacto a su plan. Los dones dados por Dios tienen su importancia pero lo más importante es fijarnos en ese gran amor que Dios nos da dado por medio de Jesucristo. ¿No es algo maravilloso ser amado de una manera que nadie más nos puede amar en este mundo por Dios?

En segundo lugar debemos practicar el amor con nuestros hermanos, usar nuestros dones con amor entre nuestros hermanos. Debido a que vivimos en un mundo caído e imperfecto nuestro uso de los dones en ocasiones puede ser pecaminoso. Los hermanos que tienen el don de profecía pueden usar el don para manipular a las personas y es por eso que debemos examinar las profecías. Los hermanos que tienen el don de lenguas pueden usarlo para creerse espiritualmente superior a los demás hermanos y es por eso que debemos examinarlo. Los hermanos que tienen conocimiento pueden usar el conocimiento para validarse delante de los demás y por eso que debemos ver si ese conocimiento edifica o de lo contrario pura vanagloria. Sin embargo todos estos dones van a cesar cuando el Señor regrese con su gloria a juzgar a la iglesia y el único estándar para ver si usaste bien tus dones es si lo hiciste con amor. ¿Edificaste con amor a los hermanos con las profecías? ¿Edificaste con amor a los hermanos con las lenguas? ¿Edificaste con amor a los hermanos con el conocimiento? ¿Edificaste con amor a los hermanos con cualquier don que tenías?

Dos analogías para entender lo imperfecto 1 Corintios 13:11-12

Después que Pablo habla de lo perfecto e imperfecto y entendemos a que se refiere él nos da dos analogías para que podamos reflexionar en torno a la diferencia que hay entre los perfecto y lo imperfecto. Una analogía es una relación de semejanza entre cosas distintas.[6] La primera analogía es la del niño que pasa a ser adulto.

“Cuando yo era niño, mi manera de hablar y de pensar y razonar era la de un niño; pero cuando llegue a ser hombre, deje atrás las cuestiones típicas de un niño”(RVC) “Cuando yo era niño hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; cuando llegue a ser adulto, deje atrás las cosas de niño” (NVI) “Cuando yo era niño hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; pero cuando llegue a ser hombre deje las cosas de niño” (LBLA)  

El ejemplo de niño se usa de varias maneras en las Escrituras así que hay que ser cuidadoso en los contextos para saber a qué se refiere las Escrituras con los niños. Por ejemplo tenemos la ocasión en que los discípulos estaban discutiendo quien es el mayor y Jesús llamo a un niño y lo puso al medio y le dijo que si no cambian y se vuelven como niños no pueden entrar al reino de los cielos (Mt 18:3) la idea de Jesús allí es que un niño tiene una característica de humildad que los adultos muchas veces no tienen. Luego en otra ocasión los discípulos le impedían a los niños venir a Jesús y él les dijo que no lo impidieran por el reino de los cielos es de los que son como ellos (Mateo 19:13-15) Y en esta misma carta Pablo les llama la atención a los hermanos en Corinto llamando a no ser como niños en su manera de razonar. 1 Corintios 14:20

“Hermanos, no sean como niños en su modo de razonar. Sean como niños en cuanto a la malicia, pero su modo de razonar actúen como gente madura”

O sea Pablo está destacando que no debemos razonar como los niños porque no es bueno pero si debemos ser como niños en cuanto al pecado porque si es bueno. Ahora en ninguno de estos caso Jesús o Pablo está declarando que los niños son sin pecados sino que simplemente los usan como ejemplo, metáfora o como en el caso actual analogía.  Por tanto esta analogía la debemos tomar en el contexto reciente que Pablo viene discutiendo sobre lo “imperfecto” y lo “perfecto”. Pablo quiere hacernos ver que como vivimos en lo imperfecto somos niños que hablamos, pensamos y razonamos como niños. Es evidente que cuando observamos a los niños podemos ver que ellos no hablan, piensan o razonan de forma correcta porque aún no tienen la comprensión adecuada del mundo. Por ejemplo a nuestra hija Maite le enseñamos que “caca” o “basura” es malo para no se acerque a ello pero se transforma un problema cuando ella quiere la “caca” o “basura” que los padres usan pero que ella no puede hacerlo porque ella no logra comprender por qué nosotros podemos usarla y ella no. Las Escrituras usan la analogía de la niñez como alguien inmaduro. 1 Corintios 3:2; Hebreos 5:12-14

“Les di de beber leche, pues no eran capaces de asimilar alimento solido ni lo son todavía”

“Aunque después de tanto tiempo ya deberían ser maestros, todavía es necesario que se les vuelva a enseñar lo más elemental de las palabras de Dios. Esto es tan así que lo que necesitan es leche, y no alimento sólido. Pero todos los que se alimentan de leche son inexpertos en la palabra de justicia, porque son como niños. El alimento solido es para los que ya han alcanzado madurez, para los que pueden discernir entre el bien y el mal, y han ejercitado su capacidad de tomar decisiones”

Pero esta analogía va un poco más allá y nos dice que en este mundo imperfecto siempre vamos a ser como niños en nuestra forma de comprender a Dios y su voluntad en la palabra de Dios. Solo cuando llegue la adultez, o sea el mundo perfecto es cuando vamos a comprender de una forma más plena a Dios y su palabra. Este es un gran golpe al orgullo humano.

La segunda analogía es ver por un espejo. Para entender esta analogía debemos olvidarnos de los espejos modernos como lo entendemos en la actualidad y comprender los espejos del mundo antiguo. La ciudad de Corinto era ciudad comercial en donde uno de los negocios era la venta de espejos de bronce. Pero incluso los mejores espejos de la época reflejaban las imágenes de forma imperfecta[7].

“Ahora vemos con opacidad, como a través de un espejo, pero en aquel día veremos cara a cara; ahora conozco en parte, pero en aquel día conoceré tal y como soy conocido” (RVC) “Ahora vemos de manera indirecta y velada, como en un espejo; pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de manera imperfecta, pero entonces conoceré tal y como soy conocido. (NVI) Porque ahora vemos por un espejo, veladamente, pero entonces veremos a cara a cara; ahora conozco en parte, pero entonces conoceré plenamente, como he sido conocido” (LBLA) 

Este ejemplo del espejo es usado en otras partes de las Escrituras para aludir a varias cosas. 2 Corintios 3:18; Santiago 1:23-24

“Por lo tanto, todos nosotros, que miramos la gloria del Señor a cara descubierta, como en un espejo, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor”

“El que oye la palabra, pero no la pone en práctica es como el que se mira a sí mismo, pero en cuanto se va, se olvida de cómo es”

En el primer versículo Pablo usa el espejo en el sentido de que como nos acercamos íntimamente a la gloria de Dios de la misma manera lo hacemos con un espejo o sea lo usa como comparación. En el segundo versículo lo usa como ejemplo de que cuando escuchamos la palabra si ponerla en práctica es como vernos en un espejo mirar el problema que tenemos con el pecado y luego ignorarlo completamente. Pero la analogía del espejo en esta ocasión está apuntando que en este mundo imperfecto solo vemos “sombras” de lo que es verdaderamente la realidad de quien es Dios y quienes somos nosotros. No es que no comprendamos nada pero no comprendemos profundamente estas cosas. Hay muchas frases interesantes que usa en esta analogía. Primero podemos fijarnos en el contraste que hace entre como vemos ahora y como veremos “aquel día” (RVC) o “Entonces veremos”. Segundo nos dice que en aquel día “veremos cara a cara” y esto hace recordar el encuentro de Moisés con Dios cuando hablaba con el “cara a cara”. Éxodo 33:11

“Y el Señor hablaba con Moisés cara a cara, como cualquiera con su compañero…

Pero sabemos que la analogía va mucho más que eso pues se refiere al tiempo perfecto o sea se refiere que realmente veremos a Dios cara a cara cuando estemos ante su presencia. Tercero nos dice que “ahora conoce en parte en aquel día conocerá como tal y como soy conocido”.  En la primera parte de esta frase es relativamente sencillo entender que se refiere a que el conocimiento en este mundo imperfecto es limitado. Pero en la segunda parte “Y como soy conocido” es un poco más complicado de entender. Pero se refiere a que cuando este delante de la presencia de Dios vamos a vernos libres de las malas interpretaciones o impresiones que teníamos en este mundo imperfecto y lograremos entender más de Dios y su palabra.[8] Entonces el punto de toda esta analogía es mostrarnos que no vemos con claridad en este mundo imperfecto pero solo en el mundo perfecto (consumación) veremos todo claramente.

Estas dos analogías les daban mucho para pensar a los hermanos de Corinto y también a nosotros. Podemos aplicar de estas analogías tres cosas importantes. Primero nuestro conocimiento de Dios es limitado. Deuteronomio 29:29

“Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios, pero las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley”

Estas analogías como este versículo nos muestra que ciertamente si sabemos algo de las Escrituras y de Dios que se revela en ella. Pero no sabemos exhaustivamente todas las cosas acerca de Dios. Por ejemplo pensamos en el amor de Dios mostro por medio de Jesucristo al salvarnos ¿Realmente podemos decir que lo entendemos todo? ¿Entendemos como Dios realizado este plan? ¿Cómo comprender la sabiduría detrás de este actuar de Dios? Todo esto debería provocarnos asombro y admiración a Dios por su sabiduría. Creo que en este época hemos tendido a perder este asombro y admiración de lo que Dios ha hecho y a veces queremos explicarlo todo. Por ejemplo una de las cosas que hemos perdido que hacia Juan Calvino en su libro clásico de la Institución de la religión cristiana es simplemente dejar en el misterio cuando no podía explicar en lo incomprensible de Dios.

“Por lo tanto, los que quieren disputar que cosa es Dios, no hacen más que fantasear con vanas especulaciones, porque más nos conviene saber cómo es, y lo que pertenece a su naturaleza[9]”

Segundo nuestra teología es limitada y probablemente tiene puntos ciegos. Esta es una cosa que cada generación olvida con facilidad y cree que ya su teología es perfecta pero debemos reflexionar en cómo el pasado nos enseña en esto. Por ejemplo yo sé que muchos admiramos a los puritanos y a teólogos de renombre que son ejemplares en su vida y en sus escritos pero no podemos olvidar que muchos de ellos aceptaron cosas que hoy nos parecen inaceptable como la esclavitud. Por ejemplo podemos recordar al famoso teólogo Jonathan Edwards o al reconocido teólogo presbiteriano Robert Dabney los cuales apoyaron la esclavitud.[10] ¿Acaso no sería escandaloso en la actualidad sostener una posición así? ¿No fue acaso un punto ciego de su teología eso? Otro ejemplo lo podemos dar con la posición que tomo el reconocido puritano Thomas Watson estaba tan comprometida con su interpretación presbiteriana que incluso participo en un complot para derrocar el gobierno del Inglaterra de la época[11] ¿Acaso no sería escandaloso en la actualidad sostener una posición así? ¿No fue acaso un punto ciego de su teología eso? Ahora piensa en que estamos hablando en hombres piadosos, estudiosos de la Escritura, esforzados en la oración y celosos en la evangelización. ¿Crees acaso que tú no vas a tener puntos ciegos en tu teología? ¿Realmente crees que no vas equivocarte en nada a diferencia de estos hombres piadosos? ¿No crees que eso es una tremenda arrogancia?

Tercero debemos ser humildes en nuestra teología. La Biblia nos llama muchas veces a ser humildes. Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5

“Pero la gracia que él nos da es mayor. Por eso dice: Dios se opone a los soberbios, y da gracia a los humildes”

“También ustedes, los jóvenes, muestren respeto ante los ancianos, y todos ustedes, practiquen el mutuo respeto. Revístanse de humildad, porque: Dios resiste a los soberbios, pero se muestra favorable a los humildes”

Especialmente cuando vamos conociendo más a Dios más nos asombramos de lo sabio que es y cada día que las estudiamos debería llevarnos a humillarnos de rodillas por su gran amor. ¿Cómo podríamos jactarnos de haber entendido todo? ¿Cómo podríamos afirmar que ya sabemos todo de Dios?

La fe, la esperanza y el amor. 1 Corintios 13:13

Pablo finalmente termina con esta triada[12] que según varios comentaristas era algo conocido en la iglesia primitiva.[13]

“Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor. Pero el más importante de todos es el amor” (RVC) “Ahora, pues, permanecen estas tres virtudes: la fe, la esperanza y el amor. Pero la más excelente de ellas es el amor” (NVI) “Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor” (LBLA)

Este versículo ha llevado a los comentaristas bíblicos a discutir sobre a qué se refiere el apóstol Pablo con esta afirmación. Existen 3 opiniones al respecto[14]. La primera es la que sostiene que Pablo aquí no está hablando en el sentido temporal sino lógico. O sea esta postura sostiene que Pablo está diciendo algo como en comparación con todas las cosas antes mencionadas las únicas que cosas que se mantienen eternamente son la fe, la esperanza y el amor pero el amor es la mayor de ellas. La segunda es la que sostiene que Pablo no está preocupado de responder si la fe y la esperanza siguen en la eternidad sino que está preocupado de mostrar la importancia del amor divino hacia nosotros. La tercera es la que sostiene que aquí sí está hablando en un sentido temporal y que de esta triada de fe, esperanza y amor solo permanece el amor en la eternidad y las otras dos no. Yo me inclino a esa posición porque veo que el contexto si está hablando de forma temporal (“Lo perfecto y lo imperfecto”) pero con matiz que no puedo afirmar categóricamente que en la eternidad no hay fe o esperanza aunque esto es lo que probablemente vemos a través de las Escrituras. Pero razonamos acerca de lo que nos dice las Escrituras que vivimos por fe y no por vista (2 Cor 5:7) podríamos deducir que algún día si viviremos por la vista porque veremos a Dios. De igual manera podemos pensar que la esperanza se hará realidad cuando el Señor regrese (Rom 8:24) Pero más allá de eso el punto central de Pablo es “El amor es mayor que cualquier cosa”. ¿Te jactas de profetizar? Eso se acabara lo importante es el amor. ¿Te jactas de hablar en lenguas? Eso se acabara lo importante es el amor. ¿Te jactas de tu conocimiento? Eso se acabara lo importante es el amor. Todos los dones que usas en este mundo son limitados y es similar a un niño o alguien que ve como en un espejo. Lo único importante es el amor y ¿Qué es el amor? 1 Juan 4:10

“En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados” ´

 

 

 

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[1] Ostavius Winslow. El enfriamiento espiritual. Páginas 49-50.

[2] William Hendriksen. 1 de Corintios. Página 405.

[3] Donald Carson. Manifestaciones del Espíritu. Páginas 96-98. 

[4] John Macarhtur. Comentario de Primera de Corintios. Páginas 349-352.

[5] La Biblia comentada por los padres de la iglesia. Páginas 10813-10814

[6] https://dle.rae.es/analog%C3%ADa

[7] Craig Keener. Comentario Cultural del Nuevo testamento. Página 479.

[8] Donald Carson. Manifestaciones del Espíritu. Página 99.

[9] Juan Calvino. La Institución de la religión cristiana. Página 6.

[10] Robert Dabney. Predicación evangélica. Páginas 5 y 6. Teología para vivir.

[11] Thomas Watson. El Soldado cristiano. Paginas 5y 6. Teología para vivir.

[12] Triada: Conjunto de tres cosas o seres estrecha o especialmente vinculados entre sí. https://dle.rae.es/tr%C3%ADada?m=30_2

[13] Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Pagina.

[14] Donald Carson. Manifestaciones del Espíritu. Página 101.

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El verdadero amor. 1 de Corintios 13:4-7

Roxana Kreimer es una filosofa argentina que ha escrito varios libros interesantes y uno de ellos se llama “Falacias del amor. ¿Por qué Occidente anudo amor y sufrimiento?” en este libro ella analiza las concepciones de amor que se han desarrollado en la historia y como ellas han influenciado en lo que entendemos por amor en la actualidad. Ella escribe que para la mitología griega el amor era una especie de encantamiento, una enfermedad que la persona sufría[1].

“El “enfermo” es preso de un encantamiento, de una posesión, de una acción mágica que proviene de un espíritu más poderoso que él. En la mitología griega nadie se somete a una pasión por su propia voluntad. Son los dioses los que figuran como causantes de las afecciones espirituales del ser humano…Los antiguos entendieron a la pasión como un sentimiento esquivo a la tutela racional y capaz de producir poderosos efectos físicos. El apasionado se siente poseído por una fuerza extraña, su respiración se entrecorta, su sangre circula aceleradamente”

Esta visión griega del amor como una “enfermedad” “encantamiento” o “posesión” sigue muy vigente en nuestra cultura cuando se describe el amor como un sentimiento intenso que no se puede controlar. Muchos escritores, cantantes y pensadores han escritos muchas historias sobre este concepto de amor y las películas, novelas o series están repleta de esta idea. Pero este romanticismo no es solamente algo que se manifiesta en las parejas sino que también se manifiestas en las agrupaciones o comunidades humanas cuando se tiende a pensar que todo será “bueno” y “satisfactorio” en un grupo de personas. Yo creo que principalmente este romanticismo se encuentra en las iglesias cristianas cuando se idealiza las relaciones entre cristianos como si todas las relaciones en las iglesias van a ir bien. Pero esta visión romántica de la iglesia tampoco es una visión bíblica. Esto podemos verlo particularmente en el caso de la iglesia de Corinto donde hemos visto que hay divisiones, contiendas, partidismos, egoísmo etc. Y todo eso aún se puede encontrar en las iglesias cristianas en la actualidad. Con esto no estoy diciendo que esto esté bien y que tengamos que bajar los brazos y decir que simplemente “bueno así es la vida” sino que estoy describiendo lo existe en las iglesias cristianas. Pablo ha comenzado este capítulo hablándonos acerca de lo que es el “cristiano sin amor” el cual habla muchas lenguas humanas y angélicas pero no tiene amor. Tiene profecía, conocimiento, fe pero no tiene amor. Es capaz de dar de comer a los pobres y de entregar su vida pero no tiene amor (1 Cor 13:1-3) Por tanto después de corregir las falsas ideas de amor ahora pasa a explicar lo que es el verdadero amor.

El amor es paciente y bondadoso 1 Corintios 13:4ª

Pablo comienza hablando de las dos características positivas del amor. En primer lugar nos habla del sentido pasivo del amor que es ser paciente (o sufrido RV60). La paciencia es la capacidad para sobrellevar por largo tiempo a los demás[2]. La palabra suele sugerir no una mera disposición a esperar mucho tiempo o a resistir el sufrimiento sin ceder, sino la voluntad de soportar las penas sin vengarse.[3] En la iglesia de Corinto había muchas situaciones o personas con las cuales se tenía que tener paciencia y así también en la actualidad. El apóstol Santiago nos dice que las pruebas producen paciencia y que muchos profetas del Antiguo testamento tuvieron mucha paciencia. Santiago 1:3-4; 5:10-11.

“Bien saben que, cuando su fe es puesta a prueba, produce paciencia. Pero procuren que la paciencia complete su obra, para que sean perfectos y cabales, sin que les falte nada”

“Hermanos míos, tomen como ejemplo de sufrimiento y de paciencia a los profetas que hablaron en el nombre del Señor. Recuerden que nosotros consideramos dichosos a los que pacientemente sufren. Ustedes ya han sabido de la paciencia de Job, y saben también como lo trato el Señor al final, porque él es todo compasión y misericordia”

En segundo lugar habla del sentido activo del amor que es ser “bondadoso”. El ser bondadoso retrata la bondad que uno debe manifestar a los hermanos.[4] Que el amor sea benigno significa que no solamente “soporta” las ofensas sino que además devuelve el mal por bien.[5] El Señor nos llama a ser bondadosos con nuestros hermanos siguiendo las pisadas de Jesús. Efesios 4:32; 1 Pedro 3:8-9.

“En vez de eso, sean bondadosos y misericordiosos, y perdónense unos a otros, así como también Dios los perdono a ustedes en Cristo”  

“En fin, únanse todos en un mismo sentir; sean compasivos, misericordiosos y amigables; amanse fraternalmente y no devuelvan mal por mal ni maldición por maldición. Al contrario, bendigan, para ustedes fueron llamados para recibir bendición.

En el contexto en el cual Pablo escribe había muchas razones para tener paciencia y bondad. Por ejemplo los hermanos que se consideraban fuertes debían tener mucha paciencia con los hermanos débiles o por otro lado los hermanos que eran débiles debían ser bondadosos con aquellos hermanos fuertes que aunque le hacían mal a ellos no les devolvían el mal a ellos sino que debían buscar pagarle con bien. He conocido hermanos los cuales se “consideran” fuertes y maduros pero que sin embargo son incapaces de tener paciencia de los hermanos que son débiles e inmaduros en la fe ¡Cuando ellos son quienes más deberían tener paciencia!  Como también he conocido hermanos que son incapaces de mostrar bondad con aquellos hermanos que no les cae bien pues ellos no “merecen ser tratados con bondad” ¡Que terrible rechazo de la gracia de Dios.  En la vida cristiana todos vamos a conocer a hermanos que nos impacientan y con los cuales nos va a costar mucho trabajo ser bondadosos pero cuando no eres paciente y bondadoso con ellos ¿Qué es lo que revela tu vida con eso? ¿Qué es lo que revela tu actitud dura, indiferente, fría y prejuiciosa con los demás? ¿No es acaso eso la evidencia de tu falta de amor con el prójimo?

El amor no es envidioso, jactancioso ni se envanece. 1 Corintios 13:4b.

Luego Pablo nos da descripciones negativas sobre lo que no es amor o como no se refleja el amor. “No es envidioso, ni jactancioso, no se envanece” (RVC) “El amor no es envidioso, ni jactancioso, ni orgulloso” (NVI) “El amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no es arrogante” (LBLA)

En primer lugar que el amor no es envidioso. La envidia es tristeza o pesar por el bien ajeno debido a querer algo que no se posee.[6] La raíz de esta palabra aparece en 1 Corintios 3:3 en donde habla de “celos y contiendas[7]” por tanto algunos han concluido que la mejor forma de traducir esta palabra es “celos[8]”. Por lo que vemos en la misma iglesia en Corinto los celos eran destructivos porque estaban creando divisiones en la misma iglesia. Podemos ver a través de las Escrituras que los celos tienen efectos desastrosos. Recordemos que por celos Caín mato a Abel (Gen 4:3-8) Por celos los hermanos de José lo vendieron como esclavo (Gen 37:11, 28) por celos los judíos perseguían a los cristianos cuando predicaban (Hch 5:17-18; 13:45-50) Muchas de estas cosas se pueden hacer celos o envidias.

En segundo lugar que el amor no es jactancioso. La palabra jactancioso aquí significa “portarse como un fanfarrón” “ser un charlatán[9]”  “manifestar una jactancia ostentosa[10]”. La idea que se sugiere aquí es la de una persona de acciones egocéntricas en la cuales opera un deseo por llamar la atención de los demás para que lo admiren[11]. La jactancia era un evidente problema en la iglesia de Corinto y Pablo había escrito ya cosas contra ella. 1 Corintios 1:28-29; 5:6

“También Dios escogió a lo vil del mundo y lo menospreciado, y lo que no es para deshacer lo que es, a fin de que nadie pueda jactarse en su presencia”

“No está bien que ustedes se jacten ¿No saben que un poco de levadura hace fermentar la masa?

En tercer lugar que el amor no se envanece (RVC) no es orgulloso (NVI) no es arrogante (LBLA) Este verbo significa literalmente “inflarse[12]” o “hincharse.[13]” Por tanto la palabra envanecerse, orgullo o arrogante son sinónimos de esta idea. Pablo había tenido que corregir en varias ocasiones esta actitud orgullosa, arrogante o engreída que los hermanos tenían en Corinto. 1 de Corintios 4:19; 5:2; 8:1

“Pero, si el Señor así lo quiere, pronto iré a verlos, y entonces sabré cuanto pueden hacer esos engreídos, y no cuanto pueden hablar”

“Ustedes están engreídos. ¿No deberían, más bien, lamentar lo sucedido y expulsar de entre ustedes al tal que cometió tal acción?  

Pablo al tratar la envidia (celos) la jactancia y el envanecimiento (orgullo o arrogancia) sin duda está tratando sobre muchos de los pecados que los hermanos en Corinto estaban practicando y él les mostrando que al vivir de esta manera no están viviendo en amor. Recuerdo que una de las pocas veces que sentí envidia o celos fue de un hermano que predicaba en las reuniones de jóvenes y pensaba ¡Yo debería enseñar allí! ¡Yo enseñaría mejor que él! ¡Ese pobre hermano no sabe lo que dice! Y podía ver como el pecado habitaba en mí. Que Pablo nombre estos pecados debe llevarnos a peguntas si ¿Has tenido envidia o celos por los bienes o dones que Dios le ha otorgado? ¿Te has jactado de lo que tienes frente a otros hermanos que no tienen? ¿Has sido orgullo por el conocimiento que tienes que otros hermanos no tienen? ¿Hay alguno de estos pecados en tu vida de los cuales necesitas confesar a Dios tu maldad?

El amor no es inapropiado, egoísta, irritable o rencoroso. No alegra de la injusticia sino de la verdad 1 Corintios 13:5-6

Pablo prosigue dándonos descripciones negativas de que no es amor. “El amor no hace nada inapropiado; no es egoísta, ni se irrita; no es rencoroso: no se alegra de la injusticia, sino que se une a la alegría de la verdad” (RVC) “No se comporta con rudeza, no es egoísta, no se enoja fácilmente, no guarda rencor. El amor no se deleita en la maldad, sino que se regocija con la verdad” (NVI) “No se porta indecorosamente; no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal recibido; no se regocija de la injusticia, sino que se alegra con la verdad” (LBLA)

En primer lugar el amor no hace nada inapropiado (RVC) No se comporta con rudeza (NVI) No se comporta indecorosamente (LBLA) El verbo significa “comportarse de modo indecoroso o vergonzoso[14]” Habían muchas maneras en las cuales en la iglesia de Corinto se estaban comportando se forma indecorosa o desvergonzada. Podemos recordar que cuando los hombres oraban o profetizaban con velo y las mujeres oraban y profetizaban si velo era algo indecente y desvergonzado (1 Cor 11:3-7) o cuando los ricos comían y bebían y no consideraban a los hermanos pobres de la iglesia ellos estaban trayendo vergüenza sobre los hermanos que no tenían nada (1 Cor 11:22) Por tanto cualquier cosa que sea indecente o desvergonzada que practiquemos finalmente está manifestando una indiferencia o falta de amor hacia el prójimo.

En segundo lugar el amor no es egoísta (RVC; NVI) No busca lo suyo (LBLA) El egoísmo es el inmoderado y excesivo amor a si mismo que pone atención solamente a sus intereses sin preocuparse de los demás[15] Pablo había moldeado con su ministerio el no ser egoísta pues trabajo fidelidad sin ningún apoyo financiero de los hermanos en Corinto aunque tenía derecho recibir apoyo prefirió no hacerlo (1 Cor 9:18) También lo ejemplifico con el uso que hizo de su libertad cristiana. 1 Corintios 10:33

“Hagan lo que yo, que procuro agradar a todos en todo, y no busco mi propio beneficio sino el de muchos para que sean salvos”

En tercer lugar el amor no se irrita (RVC; LBLA) No se enoja fácilmente (NVI) El irritarse es hace sentir ira en el corazón esto se puede manifestar de forma pública o privada. Me refiero a que una persona irritable puede parecer públicamente que no se irrita por nada pero en realidad si le irritan muchas cosas en privado que no la expresa públicamente[16]. Podemos a Moisés que después de mucha paciencia con el pueblo de Dios finalmente perdió la calma y se irrito contra el pueblo cuando este se quejó por no tener agua y peco (Num 20:2-11) Esto no significa que nunca nos vamos a irritar por nada pues el mismo Jesús se irrito y se enojó contra aquellos mercaderes del templo (Jn 2:13-17) Y Pablo aconseja que te puedes enojar pero no debes permitir que ello te controle o domine (Efe 4:26) Por tanto a lo que se refiere aquí es a alguien que se irrita siempre como algo que practica y por tanto evidencia que no está actuando con amor.

En cuarto lugar el amor no es rencoroso (RVC) No guarda rencor (NVI) No toma en cuenta el mal recibido (LBLA) La traducción literal seria “no considera/registra lo malo[17]” Esta es una imagen verbal de un contador que registra las ofensas y es capaz de dar un informe exacto de todas las ofensas.[18] Así que la mejor traducción en este caso es “No toma en cuenta el mal recibido” (LBLA) Las Escrituras nos llama a perdonar una y otra vez. Por tanto quien actúa de manera rencorosa no está poniendo en práctica el amor de Dios ni al prójimo. Mateo 6:14-15; Colosenses 3:13

“Si ustedes perdonan a los otros sus ofendas, también su Padre celestial los perdonara a ustedes. Pero si ustedes no perdonan a los otros sus ofensas, tampoco el Padre de ustedes les perdonara sus ofensas”

“Sean mutuamente tolerantes. Si alguno tiene una queja contra otro, perdónense de la misma manera que Cristo los perdono”

En quinto lugar no se alegra de la injusticia, sino que se une a la alegría de la verdad (RVC) El amor no se deleita en la maldad, sino que se regocija con la verdad (NVI) no se regocija de la injusticia, sino que se alegra con la verdad” (LBLA) Esta última frase es una bella descripción de lo que hace el amor cristiano. El amor cristiano no se alegra, deleita o regocija en la injusticia cualquiera sea. Hemos visto que en la iglesia de Corinto muchas cosas pecaminosas se están practicando y alguien con un corazón lleno de las Escrituras y de Dios no puede encontrar deleite en nuestras de las cosas que está sucediendo sino que se entristece en su corazón por ver la condición de la iglesia. El amor cristiano esta motiva por la verdad y esto porque Jesús es el camino la verdad y la vida (Jn 14:6) y la iglesia debe ser baluarte y columna de la verdad (1 Tim 3:15) Por tanto debe buscar de todas las maneras posibles confesar, vivir y alegrarse en la verdad de las Escrituras. Es como si Pablo dijera que si alguno de nosotros se alegra en algo pecaminoso no podemos decir que estamos practicando el amor verdadero.

Sin duda Pablo aquí está haciendo referencia a más de un pecado que había en la iglesia de Corinto es como si les preguntara ¿Estás haciendo algo inapropiado? ¿Dónde pues está el amor? ¿Has sido egoísta? ¿Dónde pues está el amor? ¿Te irritas y tienes rencor contra los hermanos? ¿Dónde pues está el amor? ¿Te alegran las injusticias que practican en la iglesia? ¿Dónde pues está el amor? Pero estas preguntas no son solo para los hermanos del primer siglo sino que siguen siendo para nosotros ¿Tienes tu amor por los hermanos a pesar de que hagan cosas inapropiadas, egoístas, irritables? Imagínate por un momento que conoces a un hermano con el cual no tienes mucha confianza pero luego poco a poco vas teniendo confianza con él. Luego de un tiempo que tienen confianza él hace cosas inapropiadas y egoístas que te comienzan a irritar y tu buscas momentos para decirle lo pecaminoso de su actuar. Por un tiempo parece que ha entendido pero luego te enteras que este hermano está murmurando contra ti con otros para dejarte mal. Esto provoca un sentimiento de haber sido traicionado y engañado y hay rencor en tu corazón. Si no puedes perdonar a alguien así ¿Dónde está el amor de Cristo en ti? Si puedes tolerar a hermanos así ¿Dónde está el amor de Cristo en ti? Si no eres capaz de soportar a hermanos que por ser inmaduros hable contra ti ¿Dónde está el amor de Cristo en ti?

El amor todo lo sufre, cree, espera, soporta. 1 Corintios 13:7

La última frase de Pablo enfatiza la palabra “Todo”. El amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta (RVC; LBLA) Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta (NVI) En estos versículos debemos tener cuidado en pensar que Pablo se está refiriendo a ideas modernas como que el amor todo lo sufre significa que las personas se dejan abusar por amor o que el todo lo cree es una referencia a ser crédulos de cualquier cosa que nos dicen sino que debemos tomar estos pasajes en su contexto y entendiendo que significa cada palabra.

El amor todo lo sufre (disculpa NVI) Es un verbo que puede querer decir “soportar o cubrir”. Por Pedro afirma que el amor cubre multitud de pecados (1 Pedro 4:8) O sea es como decir que el amor es la virtud que está dispuesto a guardar en silencio las fallas de las demás personas. Por tanto encaja bien la idea de cubrir cosas con el manto del amor[19]. Alguien que ama de verdad no está tratando de buscar los errores en el otro para mostrárselo sino que está dispuesta a amar a los creyentes con sus imperfecciones sabiendo que Dios está trabajando en ellos.

El amor todo lo cree (RVC; NVI; LBLA) Pablo aquí no se está refiriendo a que un cristiano es crédulo de todas las cosas pues está llamado a examinar todo a partir de las Escritura (1 Tes 5:21) sino que la oración se está refiriendo a tiene fe en Dios y del plan que él está desarrollando por medio de el en este mundo[20]. Esta es una breve introducción a lo que va a describir más adelante como la Fe. Un cristiano que vive en el amor de Dios sabe que todo lo que suceda en este punto es parte de la soberanía de Dios y por eso “todo lo cree”.

El amor todo lo espera (RVC; NVI; LBLA) Con esta frase Pablo comienza a introducir un tema que más adelante será tocado que es la esperanza. Los cristianos no somos optimistas ciegos (progreso inevitable) pero tampoco somos pesimistas (no hay esperanza ni futuro) sino que pase lo que pase esperamos en Dios. Tenemos la esperanza porque Jesús murió en la cruz y resucito al tercer día para luego ascender a los cielos. Tenemos esperanza porque Cristo volverá por segunda vez a juzgar justamente a toda la humanidad.

El amor todo lo soporta (RVC; NVI; LBLA) Este verbo aquí nos habla de tenacidad y perseverancia lo cual significa persistir en tiempos de sufrimiento, privaciones, persecuciones, dolor, perdida o soledad. Un cristiano persevera aunque otros le hagan daño, un cristiano persevera aunque enfrente muchas pruebas pero todo lo hace no porque tenga fuerzas sino porque al ser débil encuentra fuerzas en el Señor.

Si somos sinceros delante de Dios sabremos que todos nosotros no somos capaces de guardar siempre silencio ante los pecados de los demás o sea no somos capaces de vivir que el amor todo lo sufre. Tampoco somos capaces de creer siempre que en los momentos difíciles de la vida Dios tiene un propósito con todo lo que está haciendo sino que fácilmente caemos en la queja. Tampoco “esperamos” siempre en el Señor sino que caemos en un pesimismo (Dios no me escucha) y no recordamos que Cristo volverá a juzgar todas las injusticias de este mundo algún día. Ni tampoco soportamos cuando nos hacen daño esperando en Dios sino que deseamos vengarnos a nosotros mismos. La razón es sencilla: Somos pecadores. Tenemos un corazón inclinado al pecado al mal y por tanto el amor verdadero no puede florecer sino es por la gracia de Dios en nosotros. Solo hay uno que lo sufrió todo de forma perfecta y “cubrió el pecado” de sus escogidos. Solo hay uno que espero en la cruz del calvario confiando en su Padre. Solo hay uno que soporto todo tipo de privaciones, soledad y abandono para darnos la vida eterna. Solo el cordero de Dios puede salvarnos y darnos el verdadero amor.

 

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[1] Roxana Kreimer. Falacias del amor. ¿Por qué Occidente anudo amor y sufrimiento? Página 17.

[2] Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Página 607.

[3] Donald Carson. Manifestaciones del Espíritu. Página 88

[4] Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Página 607.

[5] Donald Carson. Manifestaciones del Espíritu. Página 88

[6] https://dle.rae.es/envidia

[7] Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Página 607.

[8] William Hendriksen. 1 de Corintios. Página 400.

[9] Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Página 608

[10] Donald Carson. Manifestaciones del Espíritu. Página 88

[11] Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Página 608

 

[12] Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Página 608

[13] Donald Carson. Manifestaciones del Espíritu. Página 89.

[14] Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Página 608

[15] https://dle.rae.es/ego%C3%ADsmo

[16] Donald Carson. Manifestaciones del Espíritu. Página 89.

[17] Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Página 609

[18] William Hendriksen. 1 de Corintios. Página 402.

[19] William Hendriksen. 1 de Corintios. Página 403.

[20] William Hendriksen. 1 de Corintios. Página 403.

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