Filipenses 3:1-11 Identidad en el evangelio.

En las últimas décadas hay un tema que se ha instalado en la discusión entre sociólogos, filósofos, psicólogos, historiadores e incluso políticos que es el tema de la identidad.[1]” Este tema se ha discutido en varias áreas como la postmodernidad, la raza, el estrato social o etario, la sexualidad.

Por ejemplo en el tema de la postmodernidad los estudiosos se preguntan ¿Cómo llegamos a tener la identidad que tenemos como postmodernos? Y nos muestran como hay un sin número de fuentes que nos llegaron a configurar como lo que somos hoy. Entonces se preguntan ¿Qué es lo que nos caracteriza como postmodernos? ¿Cuál es nuestra identidad?

En las discusiones respecto a la identidad en lo racial se muestran en el conflicto que hay en la Araucanía, pues cada cierto tiempo aparece la pregunta en los debates respecto a ¿Qué significa ser mapuche? ¿Quiénes son los mapuches? ¿Qué es lo que los caracteriza como pueblo y cuál es su identidad?  Esto trae de vuelta a la pregunta ¿Qué significa ser chileno? ¿Qué nos identifica como chileno? ¿Cuál es nuestra identidad como chilenos? Estas mismas preguntas se han ido desarrollando para comprender ¿Qué significa ser latino? ¿Quiénes son los latinos? ¿Qué es lo caracteriza el ser latino y cuál es su identidad?

Desde la revolución sexual de 1960 es que los jóvenes se han caracterizado por la búsqueda de algún movimiento que los identifique. De allí que han pasado movimientos que llevaron a conocerse como “tribus urbanas” como los hippie, los punk, otaku, veganos, emos, pokemones, etc. los cuales buscaban simplemente responder a la pregunta ¿Quién soy? ¿Con quién me puedo identificar? En la actualidad podríamos decir que los “Youtubers” son quienes están buscando esa identidad en ser “alguien reconocido”. Esto también se ha traslado a las prácticas sexuales desenfrenadas pero específicamente a las prácticas homosexuales donde existe el “orgullo gay” que tiene que ver exactamente con buscar una identidad en la ser reconocido como gay.

Lo interesante es que es tema de la identidad pasa por varias áreas de lo humano y esto tiene que ver porque al entrar al pecado nuestra identidad original (imagen de Dios) ha quedado distorsionada y por tanto siempre buscaremos identificarnos con algo y Pablo en estos pasajes nos va a mostrar cómo una persona siendo religiosa buscar hacer lo mismo, identificarnos con algo que no es Cristo. Aun como cristianos nos podemos preguntar ¿Quiénes somos? ¿Sabes tú quién eres? ¿Conoces bien donde está tu identidad?

Filipenses 3:1-3 Repitiendo mandatos

Pablo después de haber tratado la humillación y exaltación de Cristo y los dos compañeros del evangelio que los acompañaron ahora llega a esta sección de la carta que ha creado confusión entre los comentaristas, pues pareciera que rompe el hilo conductor de la carta y algunos han llegado a suponer que es un agregado.[2] Por supuesto esta idea basada en un supuesto muy discutible y es que el Apóstol Pablo cambie de tema en sus cartas y no siga la “lógica” que nosotros esperamos que tenga. Lo que parece claro en estos versos es que es una transición entre el tema anterior y el que viene ahora, en otras palabras es un cambio de tema que Pablo hace en otras cartas (1 Tes 4:1; 2 Tes 3:1)  

V1-2 Pablo en estos versos nos dice que vuelve a “escribirles las mismas cosas” (RV60; RVC) El vuelve a repetir dos mandatos que ya había esbozado anteriormente en su carta como el gozarse en el Señor (Fil 1:18; 25) y el cuidarse de los que se oponen (Fil 1:28) La única palabra nueva que agrega aquí es “en el Señor” (Sal 32:1; 33: 1) Pero ¿Por qué Pablo vuelve a repetir estas enseñanzas? Porque quería atacar la enseñanza de los falsos maestros. Pablo comienza en el verso 2 diciendo 3 veces “Guardaos” (RV60) “Cuídense” (RVC; NVI) y como sabemos la repetición es porque era algo importante. Luego el comienza a describir a estos falsos maestros llamándolos “perros” “malos obreros” “mutilan el cuerpo” o “mutiladores del cuerpo” (RVC; RV60) “Hacen mal” (NVI) “gente que hace malo” “mutiladores que le dicen que deben circuncidarse para ser salvo” (NTV).

“Perros” Los perros en el mundo antiguo no eran animales domésticos como lo son hoy en día sino que vistos como animales carroñeros, o sea que se alimentaban de los desechos o de la carne en pudrición y por tanto eran unos animales muy sucios. El judaísmo en general usaba este término para referirse a lo sucio, menospreciado o vil (1 Sam 17:43; 24:14) el mismo Jesucristo siendo judío uso este término en alguna ocasión. Mateo 7:6

“No den ustedes lo santo a los perros, ni echen sus perlas delante de los cerdos, no sea que la pisoteen, y se vuelvan contra ustedes y los despedacen”

Pero los grupos religiosos de la época les gustaba usar este término despectivo para referirse a los gentiles a quienes consideraban perros. Ahora Pablo toma este mismo término para referirse a los judaizantes para describir su carácter pecaminoso, sucio y descontrolado.

“Malos obreros” Los judaizantes se sentían como obreros de justicia pero Pablo aclara que ellos en verdad son personas que hacen el mal a la obra de Dios. En otros pasajes los describe como obreros de Satanás. 2 Corintios 11:13-14

“Porque ellos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos que se disfrazan de apóstoles de Cristo. Y esto no debe sorprendernos, porque hasta Satanás mismo se disfraza de ángel de luz”

En apariencia estos falsos maestros se muestran como personas que traen más claridad sobre el evangelio pero en verdad traen otro evangelio (Gal 1:7-9)

“Mutiladores del cuerpo” Una de las características de los judaizantes era la idea de que el evangelio no era suficiente para ser salvos sino que además se necesitaba la “circuncisión” (Hechos 15:1) Por tanto ellos insistían en que los cristianos debían circuncidarse. Pablo escribe aquí algo interesante ya que la palabra griega que el usaba para referirse a la circuncisión es “peritome” que significa “cortar alrededor” pero la palabra que usa aquí es “katatome” que significa “cortar en partes o cortar de raíz[3]”. Por tanto lo que Pablo está queriendo decir que es los judaizantes ni siquiera están preocupados en realidad por el mandato del Señor sobre la circuncisión (Gen 17) sino que ellos son igual que los paganos que mutilan sus cuerpos para adorar a sus dioses paganos. Los que les está diciendo que ellos habían transformado la circuncisión en el fin último y por tanto no eran diferentes a los gentiles paganos a los cuales ellos trataban de perros.

V3 Los judaizantes se jactaban ser los verdaderos judíos que llevaban a cabo los mandamientos de Dios, pero Pablo quiere mostrar en este versículo 3 que quieren eran verdaderamente Israel eran ellos. “Porque nosotros somos la circuncisión” (RV60; RVC) “Porque la circuncisión somos nosotros” (NVI) “Los que adoramos por medio del espíritu de Dios somos los verdaderos circuncisos” (NTV) 

La circuncisión era una señal del pacto pero no era el fin en sí mismo, la verdadera circuncisión era la circuncisión del corazón (Dt 30:6) Deuteronomio 10:16-17

“Así que circunciden el prepucio de su corazón, y no sigan siendo obstinados porque el Señor su Dios es Dios de dioses y Señor de señores; es Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas ni acepta sobornos”

“El verdadero judío lo es en su interior, y la circuncisión no es la literal sino la espiritual, la del corazón. El que es judío de esta manera es aprobado, no de los hombres sino de Dios” Romanos 2:29

Pablo afirma que los verdaderos creyentes han sido circuncidados de corazón y prosigue diciendo “Somos los que servimos a Dios en el Espíritu” (RVC) “Los que en espíritu servimos a Dios” (RV60) “Los que por medio del Espíritu de Dios adoramos” (NVI) Los verdaderos adoradores del Señor no son quienes pertenecen a una raza o que señalan un lugar determinado sino que ahora los verdaderos adoradores son quienes adoran al Señor en Espíritu y en verdad (Jn 4:2-24) y por tanto no podemos la confianza a la raza que pertenecemos, ni quienes somos sino simplemente confiamos en Cristo Jesús.

Lo que los judaizantes estaban enseñando era que ellos eran los verdaderos creyentes, ellos eran el verdadero Israel porque ellos cumplían los mandatos que Dios había mandado. Pero Pablo afirma lo contrario él dice que el verdadero Israel no es aquel que se circuncido o no se circuncido sino aquel que ha puesto la fe en Cristo. En sus propias palabras. Gálatas 6:14-15

“Porque en Cristo Jesús nada valen la circuncisión ni la incircuncisión, sino una nueva creación. Y a todos los que anden conforme a esta regla, que la paz y la misericordia sean con ellos, y con el Israel de Dios”

Nosotros como cristianos somos el verdadero Israel de Dios, la iglesia es el Israel Espiritual de Dios compuesto por judíos y gentiles. La pared intermedia entre nosotros ha sido destruida y de los dos pueblo se hizo uno (Efe 2:13-14) Ahora el reloj de Dios no es Israel sino Cristo. Por tanto nuestra identidad debe estar afirmada en lo que Cristo ha hecho por nosotros.

Como el nuevo Israel de Dios hemos sido injertados en el olivo silvestre (Rom 11:17) y por tanto somos adoptados por Dios y ahora somos hijos de Dios por medio de Cristo (Efe 1:5) muchos de nosotros debido a las experiencias vividas nos sentimos inseguros y poco amados ¿Pero te das cuenta que eres adoptado porque eres amado por Dios? ¿Te acercas al Padre para ser amado por él? ¿Disfrutas su perdón, su gracia y su presencia? Como el nuevo Israel de Dios tenemos mejores promesas en Cristo (Hebreos 8:6) El pueblo de Israel había recibido muchas promesas como la promesa de la tierra prometida donde iba a fluir leche y miel (Exo 3:8) pero ¿Te has dado que en Cristo tienes mejores recompensas? Tenemos todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales y por tanto hemos sido perdonados, se nos dado el conocimiento, tenemos una herencia eterna, hemos sido sellados por el Espíritu (Efe 1:7-14) finalmente seremos glorificados y viviremos con un cuerpo físico glorificado en los cielos nuevos y tierra nueva (1 Cor 15; Apo 21:1) ¿No es acaso esto algo increíble? ¿No son estas promesas asombrosas? Nuestra identidad como el verdadero Israel está plenamente fundada en la obra perfecta que ha realizado nuestro Señor Jesucristo.

Filipenses 3:4-8 Confiando en la carne

Pablo termina el versículo anterior diciéndonos que “no pone su confianza en la carne” (RV60; RVC) “Y no ponemos nuestra confianza en esfuerzos humanos” (NVI) “No depositamos ninguna confianza en esfuerzos humanos” (NTV) pero comienza este versículo 4 diciéndonos que si los judaizantes quieren confiar en la carne entonces Pablo le va demostrar que incluso confiando en la carne él puede mostrar que es superior a ellos. La idea de la carne aquí se refiere a los méritos humanos o esfuerzos humanos. Por lo que Pablo pasa a describir su Curriculum como judío.

V 4-6 “Circuncidado al octavo día y del linaje de Israel” El apóstol comienza diciéndonos que fue “circuncidado al octavo día” (RV60; RVC; NVI) “Fui circuncidado cuando tenía ocho años de vida” (NTV)  ¿Qué quiere decir esto? Que Pablo cumplió a la perfección la ordenanza de Dios respecto a circuncidarse ese día (Gen 21:4; Lev 12:3) Génesis 17:12

“A los ocho días de nacido será circuncidado todo varón que haya entre ustedes, en todas sus generaciones; lo mismo los nacidos en casa como los comprados por dinero a cualquier extranjero, que no sean de su linaje”

Esto quiere decir que Pablo deja afuera a todos los judíos que no se habría bautizado en ese día o a los prosélitos judíos que son judaizantes que solo se circuncidaron cuando entraron en las filas del judaísmo. Pablo era judío de nacimiento y eso le daba un estatus distinto a cualquier que después se haya hecho judío.

“De la tribu de Benjamin” Benjamin fue el segundo hijo de Raquel (Gen 35:18) de esta tribu se profetizó. Deuteronomio 33:12

“A Benjamín le dijo: El amado del Señor vivirá confiado cerca de él, y se apoyará sobre sus hombros, pues el Señor lo protegerá siempre”

 A esta tribu perteneció el reconocido primer rey de Israel Saúl y era considerada como una de las mejores tribus de Israel porque junto a la tribu de Judá se mantuvo leal al reino del sur y junto formaron el reino del sur (1 Rey 12:21) Por tanto Pablo estaba claramente diciendo “Yo como judío conozco muy bien mis orígenes y además pertenezco a una de tribus más fieles de Israel, ¿A cuál perteneces tú? Es por eso que Pablo se cataloga a sí mismo como “hebreos de hebreos”.

 “En cuanto a la ley, fariseo” Es sabido que en el judaísmo del primer siglo existían diversas escuelas o corrientes que discutían la ley de Dios. Por ejemplo exista los zelotes los cuales eran unos grupos político nacionalista que usaba la violencia para llevar a cabo sus propósitos (Hechos 5:37) Existían los esenios que era un grupo de ascetas que se apartaban de todos para vivir sus vidas apartados en comunidad. Existían los saduceos los cuales eran un grupo de creyentes aristócratas los cuales creían solo en el Pentateuco y negaban la resurrección (Mt 22:23) y finalmente existían los fariseos los cuales eran los más estrictos en el cumplimiento de la ley. Ellos tenían una mezcla entre tradición y salvación por obras y por tanto eran los más celosos en guardar la ley en todos sus detalles. A tal punto que hacían que las leyes fueran impracticables. Por tanto Pablo está diciendo que él había sido de la secta más estricta en cuanto a la ley y esto generaba la pregunta ¿A cuál corriente del judaísmo perteneces tú?

“En cuanto a celo, perseguidor de la iglesia” Pablo era tan celoso en cuanto a su vida espiritual que no podía soportar a personas que distorsionaran el judaísmo y es por eso que la Escritura nos relata cómo Pablo se comportaba (Hechos 22:4; 26:9-10) Hechos 8:3

“Saulo hacia destrozos en la iglesia: entraba a las casas, y arrastraba a hombres y mujeres y los llevaba a la cárcel”

Pablo estaba determinado a destruir a la secta de los del camino. ¿Quién era más celoso que él? ¿Quién era capaz de compararse a Saulo? Pablo con esa descripción es como si les preguntaba ¿Y tú has sido tan celoso como yo?

“En cuanto a la justicia que se basa en la ley, irreprensible” Pablo creía que por cumplir los mandamientos acerca de las comidas, las fiestas, el día de reposo de forma externa él ya era “irreprensible” (que no tenía ninguna reprensión delante de Dios) y tampoco delante de los hombres. Por tanto lo que Pablo le decía a los judaizantes es ¿Tú has obedecido la ley de Dios como yo la obedecido? ¿Cumples todos los mandatos sobre comida, fiesta, reposo tan estrictamente como yo? Sin duda este era un Curriculum impresionante respecto a la religiosidad.

V7-8 Pablo luego de enumerar todo lo que él se puede jactar en la “carne” o todos sus méritos religiosos. “Pero todo lo que para mí era ganancia, lo he estimado como perdida, por amor a Cristo” (RV60; RVC) “Sin embargo todo aquello que para mí era ganancia, ahora lo considero perdida por causa de Cristo” (NVI) “Antes creía que estas cosas eran valiosas, pero ahora considero que no tiene ningún valor debido a lo que Cristo ha hecho” (NTV) Pablo usa un lenguaje comercial de “ganancia” y “perdida”. Él nos dice que todas las “ganancias” que acaba de enumerar en su vida anterior en comparación con la vida actual en Cristo son “perdidas”. Pablo dice que ve todos sus méritos como “basura”. La palabra para “Basura” era una palabra vulgar que se usaba para referirse a los “excrementos” probablemente está pensando en los excrementos de los perros.[4] Por tanto lo que Pablo está diciendo es que todos sus méritos de raza, tribu o formación en comparación a Cristo son como “excremento de perro”. Pablo no renuncia a su raza, tribu o formación que Dios le ha otorgado providencialmente sino que el renuncia a estos méritos como fuente de su identidad, como base para el orgullo y la jactancia. El afirma en dos ocasiones que lo ha perdido todo por “Amor a Cristo” (V7) “Para ganar a Cristo” (V8) Cristo debe ser la fuente de toda mi identidad y de todo lo que soy.

En nuestra cultura hay personas que se jactan de ser chilenos u otros se creen superiores porque poseen alguna descendencia europea o norteamericana. También hay quienes se jactan de sus culturas por tener pasados de “pueblos originarios” pero sin despreciar eso ¿Es eso una base para creernos superiores? ¿Es esa tu verdadera identidad? ¿Es mejor un chileno, gringo, mapuche delante de Dios? Hay otras personas que se jactan por ser “profesionales” por ser “alguien en la vida” mientras ven al hermano que no estudio como alguien que no tiene profesión y por tanto inferior, sin despreciar las profesiones ¿Eso es base para creerte superior? ¿Es esa tu verdadera identidad? Otros pueden creerse tan religiosos como el Apóstol Pablo diciendo que “toda una familia cristiana” que servido en el cristianismo por siglos y que su celo evangelizador no se compara con nadie pero ¿Es eso base para jactarse? ¿Es esa tu identidad? ¿Quién eres tu hermano? ¿En qué basas tu identidad? Nuestra respuesta debería ser Cristo ya que finalmente los que van adorar al cordero serán de distintas “naciones, tribus y lenguas” pero todos serán cristianos. Apocalipsis 7:9

“Después de esto vi aparecer una gran multitud compuesta de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas. Era imposible saber su número. Estaban de pie ante el trono, en presencia del Cordero, y vestían ropas blancas; en sus manos llevaban ramas de palma”

Filipenses 3:9-11 Identidad en el Evangelio

Pablo en estos últimos versos afirma su identidad en Cristo y su anhelo de estar unido a él en todo tiempo.

V9 En primer lugar Pablo quiere estar unido a Cristo por la fe y no por sus propias obras. Los judaizantes afirmaban que por medio de las obras (circuncisión) podías mantenerte unido a Cristo  pero Pablo había mostrado con sus propios méritos (que los tenia) era imposible estar Cristo. Esta es una enseñanza que esta por todas las cartas de Pablo (Rom 4; Gálatas 3) Para estar unido a Cristo estamos unidos por la fe la obra perfecta de nuestro Señor. Romanos 1:17

“Porque en el evangelio se revela la justicia de Dios, que de principio a fin es por medio de la fe, tal como está escrito: “El justo por la fe vivirá”

V10 En segundo lugar Pablo quiere estar unido a Cristo en disfrutar conociendo a Dios y sufriendo por él. El “conocer” en las Escrituras tiene que ver una relación íntima y profunda entre dos personas. Jesús mismo uso esta idea cuando hablo de quienes supuestamente eran creyentes. Mateo 7:23

“Pero yo les diré claramente: Nunca os conocí. ¡Apártense de mí, obreros de maldad!

Pablo encontraba plena satisfacción y anhelo en conocer a Cristo en deleitarse en su presencia, su deleite era tan profundo que a él no le importaba sufrir por el evangelio. Incluso el llamaba a sufrir por el evangelio porque comprendía que era parte del llamado de Dios para los creyentes (Fil 1:29)

V11 En tercer lugar Pablo quiere estar unido a Cristo en su resurrección. Una de las enseñanzas fundamentales del cristianismo no es solamente la salvación por gracia, el conocer a Cristo sino que además la resurrección del cuerpo. Pablo habla del “poder de su resurrección” que es el poder que resucito a Cristo de entre los muertos. Pero la resurrección de Cristo es la base para nuestra resurrección de entre los muertos (1 Corintios 15) Pablo anhelaba si es que era posible que el Señor viniera en esa generación participar de la gloriosa resurrección de entre los muertos.

¿En que encontramos realmente identidad como cristianos? En vivir por la fe y no confiar en nuestra raza, cultura, formación o méritos sino solo en Cristo. Encontramos identidad en Cristo cuando sufrimos por el evangelio sabiendo que esto es parte del decreto eterno del cordero. Encontramos identidad en Cristo cuando nuestra esperanza es la segunda venida de Cristo y la resurrección de entre los muertos. Encontramos identidad en Cristo cuando realmente afirmamos con el Apóstol Pablo en Gálatas 2:20

“Pero con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”

---

[1] https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100017#nota1

[2] Gordon Fee. Comentario a los Filipenses. Páginas 365-367. Craig Keener. Comentario Cultural del Nuevo testamento. Página 557.

[3] Gordon Fee. Comentario a los Filipenses. Página 379.

[4] Gordon Fee. Comentario a los Filipenses. Página 406.

Read More

Filipenses 2.19-30 Compañeros en el evangelio.

La amistad es un tema que parece tan simple y practico, pero también ha sido parte de la reflexión de diversos pensadores a través de la historia de la humanidad. Por ejemplo Aristóteles solía decir que existen 3 clases amistad, las que se basan en la utilidad, las que se basan en el placer y las que se basan en la virtud. Considerando la tercera amistad como “la amistad perfecta”[1]. Un conocido orador romano llamado Marco Tulio Cicerón escribió un dialogo llamado “Sobre la amistad[2]” en el cual valora la importancia de la amistad y describe sus dificultades

“Por último, cada uno de cuantos objetivos los humanos nos trazamos son útiles casi para una sola cosa: las riquezas, para usarlas; el poder, para cultivarlo; los cargos políticos, para alabarlos; los caprichos, para disfrutarlos; la salud, para evitar dolor y cumplir con los rigores del cuerpo... En cambio, la amistad tiene muchísimas aplicaciones; donde te gires, la verás a mano, de ningún lugar queda excluida, nunca llega a deshoras ni resulta irritante: como dice el refrán, ni el agua ni el fuego se usan en más sitios que la amistad”

“Ciertamente Escipión decía que, sin embargo, no había nada más difícil que mantener una amistad hasta el último día de la vida, ya que sucede muchas veces que no siguen un mismo curso o que dejan de sentir lo mismo sobre la política; además, afirmaba que las costumbres de los hombres cambian a menudo, a veces por las desgracias, a veces por el peso de la edad. Y a partir de una comparación con el paso del tiempo ejemplificaba sus afirmaciones, ya que él pensaba que con gran frecuencia las amistades infantiles más estrechas caían en cuanto los jóvenes vestían la toga pretexta”

Las amistades son un hermoso regalo de Dios pero también son probadas mediante las dificultades de la vida donde vemos realmente quienes son nuestros verdaderos amigos. El apóstol Pablo había tratado diversos temas en esta carta a los Filipenses como la comunión, el gozo, el sufrimiento, el sentido por el cual vivía, la humillación y el llamado ser lumbreras en este mundo. Pero ahora quiere tratar algo que a primera vista parecería “mundano” que es la amistad. Sin embargo para el Apóstol Pablo fue fundamental para su vida, ministerio tener a dos “compañeros en el evangelio”. Cuando alguien se hace miembro de una iglesia local él o ella se hace parte de un grupo de creyentes los cuales van profundizar sus relaciones y lo más seguro es que terminen siendo amigos. Por tanto los hermanos que están contigo en el evangelio son quienes se van a convertir en tus “compañeros en el evangelio”. Las Escrituras nos hablan de lo profundo que puede llegar a ser una amistad bíblica. Proverbios 17:17

“El amigo ama en todo tiempo; en tiempos de angustia es como un hermano”

“Hay amigos que no son amigos, y hay amigos que son más que hermanos” Proverbios 18:24

“El bálsamo y el perfume alegran el corazón; los consejos del amigo alegran el alma”. Proverbios 27: 9

Un amigo bíblicamente es aquel que te acompaña en todo momento de la vida y aquel que se convierte en verdaderamente tu hermano como Pablo considera a los dos hermanos que nombra aquí.

V19-24 El pronto envió de Timoteo

Pablo expresa su anhelo de enviar pronto a Timoteo para alegrarse con las noticias de los Filipenses. “Para que yo pueda regocijarme al saber cómo se encuentran ustedes” (RVC) “Para yo también este de buen ánimo al saber de vuestro estado” (RV60) “Para que también yo cobre animo al recibir noticias de ustedes” (NVI) “Para que los visite. Así él puede animarme al noticias de cómo están”. Pablo tenía varias razones para estar preocupados por ellos. Los Filipenses estaban enfrentando persecuciones (Fil 1:28-30) divisiones internas (Fil 2:3-4) falsas maestros (Fil 3:2) Por tanto quería enviar a Timoteo para saber cómo estaba la situación de Filipos y así recibir buenas noticias que le trajeran alegría. Pablo estaba siempre estaba preocupado por todas las iglesias que él había plantado, de tal manera que expresaba tener dolores de parto por ellos. Colosenses 2:1-2

“Quiero que sepan que es grande la lucha que sostengo por ustedes y por los que están en Laodicea, lo mismo que por todos los que nunca han visto personalmente…

 “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en ustedes… Gálatas 4:19

El apóstol Pablo se sentía solo teniendo estos sentimientos por sus hermanos. Pero al conocer a Timoteo pudo encontrar a un compañero del evangelio que tuviera la misma preocupación que él tenía por la iglesia. “Pues a ninguno tengo del mismo ánimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros” (RV60) “Nadie como él se preocupa de veras por el bienestar de ustedes” (NVI) “Porque no tengo a otro que comparta tanto mis propios sentimientos  que de veras se preocupe por el bien de todos ustedes” (NTV) Pablo no está diciendo que Timoteo es superior a  los demás hermanos colaboradores que lo acompañan (Fil 4:21) sino que está destacando el carácter de Timoteo a diferencia de otras personas[3]. Esto lo reafirma diciendo que la naturaleza humana es preocuparse por los asuntos propios y ser egoísta no preocupándose de otros asuntos. Pablo afirma que debido al carácter de Timoteo al fin había encontrado a alguien que tuviera la misma preocupación que él.

Por lo que Pablo presenta a Timoteo dando a entender que los que leían sabían cuáles eran los “méritos de él” (RVC; RV60) “conocen bien la entereza y carácter de Timoteo” (NVI) “Ya saben del buen comportamiento de Timoteo” (NTV) Timoteo era hijo de una mujer creyente y de un padre griego y conoce al Apóstol Pablo mediante su segundo viaje misionero en Derbe y Listra en donde los hermanos daban buen testimonio de él. Por tanto Pablo lo toma consigo a Timoteo para que sea su compañero después que se había separado de Bernabé (Hechos 16:1-4) Por lo que vemos en las Escrituras Timoteo tuvo un padre ausente y fue enseñado en el camino del Señor por su madre Eunice y su abuela Loida (2 Tim 1:5) ellas fueron quienes lo instruyeron en las Sagradas Escrituras (2 Tim 3:14-15) Timoteo iba a ser uno de sus más fieles acompañantes durante los viajes misioneros de Pablo (Hechos 18:5; 19:22; 20:4) también durante él escribía las cartas apostólicas (Rom 16:21; 2 Cor 1:1; Col 1:1) y durante los sufrimientos que el enfrentaría en sus ministerios (1 Cor 4:17; 1 Tes 3:2) Por tanto para Pablo Timoteo era más que un simple colaborador él era un hijo en la fe. 1 Timoteo 1:2

“a Timoteo, verdadero hijo en la fe: recibe gracia, misericordia y paz de Dios nuestro Padre, de Cristo Jesús nuestro Señor”

Podemos decir que Timoteo le hacía justicia a su nombre pues significa “Uno que honra a Dios”. Él se caracterizaba por ser alguien que se había dispuesto a servir en el evangelio junto con Pablo ya que cumple con 3 cosas que se habían destacado anteriormente en la carta. 1) Timoteo estaba en el “mismo espíritu… luchando unánime por la fe del evangelio” (Fil 1:27) el entendía la importancia de estar unidos en esta lucha espiritual. 2) Timoteo se destacaba por poner los intereses de Jesucristo antes que los suyos (Fil 2:4) Por tanto ellos no se preocupaban tanto de sus propios problemas (estar en la cárcel) sino por el avance del evangelio (Fil 1:12) 3) El carácter de Timoteo había sido probado debido al constante servicio que él le había brindado a Pablo como si fuera su hijo. Podríamos decir que cualquier ministro del evangelio quisiera tener a un compañero como Timoteo en la batalla de la fe. Pero más de allá de esto la relación filial entre ambos era muy profunda, era una verdadera adopción de parte de Pablo para con Timoteo al considerarlo su hijo.

La esperanza de Pablo es enviar a Timoteo después de ver “mis asuntos” (RVC; RV60) “Enviárselos tan pronto como se aclaren mis asuntos” (NVI) “enviárselos a ustedes en cuanto sepa lo que me sucederá a mi” (NTV) O sea Pablo quiere decir que espera ir pronto a verlos pero primero debe ver que va suceder con él mientras está encarcelado. Pero aunque tiene esa incertidumbre se encomienda al Señor con la esperanza de por volver a verlos. “Y confió en el Señor que yo también iré pronto a verlos” (RVC; RV60) “Y confió en el Señor que yo mismo iré pronto” (NVI) “Y el Señor me ha dado la confianza que yo mismo iré pronto a verlos” (NTV).

Estos versículos nos debe llevar a pensar en la importancia de las relaciones entre los creyentes y aunque el Apóstol Pablo se preocupó por los creyentes considerándolos compañeros del evangelio no siempre pudo mantener una “amistad en paz” debido que él tenía que confrontar los pecados en los cuales están incurriendo. 2 Corintios 10:10-11

“Hay quienes dicen que mis cartas son duras y fuertes, pero que mi presencia física es débil y que mis palabras no valen nada. Quienes eso dicen deben tener en cuenta que, así como somos con palabras y por carta, cuando estamos lejos, así también lo seremos en los hechos cuando estemos entre ustedes”

Una verdadera amistad también tiene que confrontar en ocasiones los pecados que se están practicando y debemos aprender a recibir de nuestros amigos estas exhortaciones. En ocasiones también pueden haber relaciones que se quiebren por un profundo desacuerdo y esto es lo que lamentablemente también enfrento el apóstol Pablo cuando discutió con Bernabé la actitud de Juan Marcos. Hechos 15:39-40

“Tan grande fue el desacuerdo entre ellos, que terminaron por separarse; Bernabé tomo a Marcos y se embarcó a Chipre, pero Pablo escogió a Silas”

Hay que tener claro que estas situaciones pueden suceder porque vivimos en mundo caído donde todo tipo de relaciones son afectadas por causa del pecado, así que no pensemos que Pablo siempre mantuvo buenas relaciones de hermandad con todos. Además de eso él fue traicionado en un sin número de veces por falsos hermanos que lo abandonaron. 2 Timoteo 4:9-10

“Procura venir pronto a verme, porque Demas me ha desamparado. Prefirió este mundo, y se fue a Tesalónica.

Por tanto debido al pecado de este mundo es posible que nosotros defraudemos a amigos como también es posible que otros por su pecado nos defrauden a nosotros. Pero si el Señor en su providencia nos permite tener una relación de amistad con nuestros hermanos deberíamos tener en primer lugar “preocupación por ellos”. ¿Qué tanto te preocupas por tus hermanos? ¿Están ellos en tus oraciones? ¿Buscas relacionarte con ellos intencionalmente? ¿Estas atento a sus intereses antes que a los tuyos? ¿Escuchas cosas que no son de tu interés? ¿Has determinado amarlos? No hay que confundirse pensando que amar al hermano tiene que ver con juntarse y hablar de teología solamente, sino que es interesarse en todo lo que el hermano es, sus tentaciones, sus dificultades, sus luchas diarias, sus esperanzas, sus inseguridades, escuchar las cosas que no son de mi interés. El amar realmente es aceptar al hermano en cosas que no son cómodas para mí, pero que estoy dispuesto hacerlo por amor al hermano. ¿Qué tan preocupado estas de amar de esta manera?

La idea del padre ausente no es solo una característica de este siglo sino que ha estado en la humanidad en diversas culturas  pero tal vez en la nuestra es donde se manifiesta más fuertemente. Lamentablemente Chile tiene el triste record de los niños nacidos fuera del matrimonio y por ende de los padres ausentes.[4] No es sorprendente, por tanto que la adopción de Pablo a Timoteo haya sido un vínculo fuerte ni será sorpresa que varios de los cuales hemos enfrentado la ausencia de nuestros padres encontremos referentes entre los hermanos a “padres, madres, hijos o hermanos”.

V25-30 Él envió de Epafrodito

Pablo había dicho que enviaría pronto a Timoteo y si Dios lo permitía el también quería ir a verlos. Pero por mientras envió a Epafrodito porque él tenía deseo de verlos. De Epafrodito no se sabe más de lo que este pasaje describe acerca de él. El nombre “Epafrodito” era un nombre común griego de la época y significaba “favorito de Afrodita” pero con el tiempo llego a significa “primoroso o amoroso”. Pablo describe a Epafrodito con varios adjetivos que destacaban sobre él: “colaborador, compañero, mensajero, proveedor” (RCV) “ministrador” (RV60) “atenderme de mis necesidades” (NVI) “Fue el mensajero de ustedes para ayudarme a mí” (NTV) En primer lugar vemos que Epafrodito es un “hermano”. Este es un término que Pablo usa en forma general (Fil 1:12; 3:1 13, 17; 4:1, 8) e incluso para aquellos que se oponen a él (Fil 1:14-15) pero sin duda el uso aquí es de alguien cercano en el Señor. En segundo lugar vemos que Epafrodito es un “colaborador y compañero”. Estos términos de “colaborador y compañero” se van combinando a través de las Escrituras de varias formas (1 Tim 3:2; 1 Cor 4:7; Col 4:7). Por ejemplo aquí mismo en Filipenses 4:3 tenemos el uso.

“También a ti, mi compañero fiel, te ruego que ayudes a estas que lucharon conmigo en el evangelio, junto con Clemente y mis otros colaboradores, cuyos nombres están en el libro de la vida”

Aunque la metáfora de “compañero de lucha” (RVC) “compañero de milicia” (RV60) “Compañero de lucha” (NVI; NTV) alude a un lucha espiritual en la cual Pablo sabe bien que está envuelto (Efe 6:10-12) y las armas de estas lucha no son carnales sino espirituales (2 Cor 10: 4-5) En tercer lugar vemos que Epafrodito es “mensajero y proveedor.” Él había sido enviado por los mismos Filipenses para entregar la ofrenda que ellos le habían enviado. Filipenses 4:18

“Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia. Estoy lleno, y he recibido de Epafrodito lo que ustedes me enviaron; sacrificio aceptable, de olor fragante y agradable a Dios”

La palabra “enviado” aquí es “apóstol” y en las Escrituras se usa en un sentido estricto para los 12 apóstoles (Mt 10:2-3; Luc 6:12-16) como en un sentido amplio de alguien que es enviado (Mt 28: 20) En Epafrodito se usaba en ese sentido de comisionado a cumplir una tarea. Además dice que Epafrodito es “proveedor de mis necesidades” o “ministrador de mis necesidades”. Algunos comentaristas ven aquí una metáfora del sistema sacrificial[5]. Por lo que estaría diciendo que Epafrodito realizo una labor sacerdotal a suplir las necesidades del Apóstol. Pero cualquiera sea el sentido el ciertamente fue una tremenda ayuda para las carencias que Pablo iba a enfrentar debido la predicación del evangelio.

Sin duda para Pablo Epafrodito había sido de gran ayuda y ahora Pablo quiere explicar la razón de porque Epafrodito fue a Filipos antes que Timoteo y que él. Las razones eran dos. La primera es que él tenía muchos deseos de verlos. Hay mucha especulación de porque tenía deseos de verlos pero lo más obvio es porque simplemente los extrañaba[6]. La segunda razón era porque Epafrodito se había enfermado de tal manera que estuvo a punto de morir y los hermanos de Filipos se habían enterado. En el mundo antiguo donde las enfermedades eran mortales y las comunicaciones lentas era extremadamente preocupante cuando te enterabas que alguien estaba enfermo porque no ibas a saber si estaba con vida hasta semanas o meses después.

Pablo comenta que si él hubiera muerto habría sido una tristeza más para él a todas las demás que enfrentaba día a día, pero el Señor había tenido misericordia de Epafrodito y no había dejado que muera. Por tanto Pablo con suma urgencia los envió a los Filipenses para que ellos ya no estuvieran angustiados sino alegres así como Pablo también lo estaría al ver que todos los estaban alegre por esta buena noticia.

Pablo llama a los Filipenses a recibir a Epafrodito con “gozo” y a tenerlo en “alta estima” (RVC; RV60) “con toda alegría” y “honren a los que son como él” (NVI) “recíbanlo en el amor del Señor y mucha alegría y denle el honor de una persona como el merece” (NTV) debido todo el trabajo que Epafrodito en la obra del Señor y también debido a que él había arriesgado su vida por el Apóstol Pablo sirviéndole en todo.  1 Tesalonicenses 5:12-13

“Hermanos, les rogamos que sean considerados con lo que trabajan entre ustedes, y los que instruyen y dirigen en el Señor. Ténganlos en alta estima y amelos por causa de su obra. Y ustedes vivan en paz.”

Entonces cuando nos preguntamos ¿Qué significa ser compañeros del evangelio? ¿Cómo vivimos como compañeros del evangelio? El ejemplo de Epafrodito nos deja un estándar por el cual vivir.

En primer lugar los compañeros en el evangelio son hermanos, que colaboran y luchan mutuamente para alcanzar el mismo fin que es la gloria de Dios. Como cuerpo de Cristo nos apoyamos en todo lo necesario. Eso incluye el apoyo espiritual, emocional y físico. En otras palabras ayudar a los hermanos en necesidad, apoyarlos en momentos de debilidad y escucharlos cuando quieran hablar es tan espiritual como orar, leer la Biblia y venir a los cultos porque estás buscando acompañarlo en las alegrías y dificultades de la vida. Fíjense en lo espiritual que es Pablo y de Epafrodito ¡Ellos extrañan a los hermanos! ¡Quieren verlos! ¡Saber cómo están!

En segundo lugar todos debemos arriesgar en algún grado nuestras vidas y pertenencias por nuestros hermanos. En las filosofías mundanas siempre hay algo que impide que pongamos en riesgo nuestra vida o nuestras pertenencias. Por ejemplo hay filosofías que exaltan la “libertad” de la persona la libertad es tan preciosa, tan santa, tan intocable ¡Que finalmente jamás dejaría su libertad para amar al prójimo! Hay otras que hablen de ayudar a los pobres, preocuparse de ellos ¡Pero jamás con los bienes propios sino con los ajenos! Bueno el cristianismo trata exactamente de arriesgar nuestras vidas y nuestras pertenecías como el buen samaritano (Lucas 10: 25-37) para ayudar a nuestro prójimo y mostrar el amor de Dios, tal como lo hizo Epafrodito en esta ocasión.

Estimados hermanos ¿Qué tan colaboradores somos con los demás? ¿Qué tanto acompañamos a nuestros hermanos en las dificultades? ¿Qué tanto arriesgamos de nuestras vidas, de nuestro tiempo de nuestras pertenencias por el evangelio?  ¿Has entregado todo lo que eres al Señor? ¿Te has entregado tú mismo a Cristo? ¿No es más bien que somos egoístas, que pensamos solo en nosotros, que no nos importa los hermanos, que simplemente queremos llevar a cabo nuestros propósitos y no hacer las cosas para la gloria de Dios? ¿No es cierto que buscamos lo que más nos guste o acomode para no incomodarnos con nada?

Jesús el verdadero amigo fiel.

Pablo, Timoteo y Epafrodito son modelo a seguir para nosotros, así como todo anciano y diacono especialmente, pero también cada hermano o hermana debe serlo en la comunidad de creyentes. Todos debemos esforzarnos en cultivar las relaciones de amistad y filiales entre nosotros pero no podemos caer en el extremo de pensar que por el pecado jamás podremos cultivar una relación como que debido que hemos sido salvados todas las relaciones serán perfectas y armoniosas en todo momento. Vivimos entre la primera y segunda venida de Cristo entre el “ya y el todavía no” el cual es un término que alude a que el reino está presente ahora en la iglesia pero no de forma plena. Hemos sido salvados pero aún tenemos pecados y por eso anhelamos la redención plena de nuestros cuerpos.  Por tanto al final de cada mala experiencia de amistad que tenemos pensemos “Hay un amigo verdadero que es Cristo” o al final de cada buena experiencia de amistad que tengamos pensemos “Hay algo más glorioso que esta buena amistad y es Cristo. Porque Cristo mismo nos dijo en Juan 15:15

“Ya no los llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor, yo los he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, se las he dado a conocer”.

---

[1] Aristóteles. Ética a Nicómaco. Libro VIII y IX. http://mastor.cl/blog/wp-content/uploads/2017/12/Etica-a-Nicomaco-Aristoteles-PDF.pdf

[2] https://es.wikisource.org/wiki/Sobre_la_amistad

[3] Aquí sigo la interpretación de Gordon Fee. Comentario a la Epístola de Filipenses. Página 345

[4] https://www.df.cl/noticias/opinion/columnistas/padre-hugo-tagle/padre-ausente/2016-06-05/213110.html

[5] Gordon Fee. Comentario a los Filipenses. Página 355.

[6] Gordon Fee nombra algunas de estas especulaciones. Comentario a Filipenses. Página 357

Read More