El llamamiento de Mateo 9:9-13

Una de las cosas que generalmente se repite en nuestra sociedad es que los políticos son unas ladronas de cuello y corbata que solo se preocupan por sus propios intereses. Han existido varios casos en donde es sabido que los políticos llegan a acuerdos con empresarios y luego tienen conflictos de interés a la hora de apoyar o no apoyar ciertas leyes. Es por eso que las personas los ven como corruptos.  Incluso después del llamado “estallido social” del 18 de Octubre esta idea de las personas aumento más por medio de todas las protestas. Los políticos según las encuestas se han transformado en las personas más desaprobadas y odiadas de la sociedad.[1]

“Un cuestionamiento ético y moral principalmente establecido a las autoridades políticas desde la óptica de las decisiones que toman y también las remuneraciones que tienen”

“Era algo que se venía acumulando por muchos años. Después del gobierno de Patricio Aylwin, la clase política empezó a caer en desgracia y fue incrementando en medida que las autoridades empezaron a mostrar un trasfondo poco profesional”

“El ultimo índice del termómetro social mostraba altos números de desconfianza en las instituciones y la clase política. Hay una debilidad en las instituciones y es algo que se debía atender. La clase política debe tomar decisiones con miras a la ciudadanía, con una mayor sensibilidad hacia lo social y a las demandas”

Esto nos muestra que las personas no sienten ninguna o muy poca simpatía por los políticos y los ven como unos aprovechadores más del sistema que tenemos. De esta misma manera en el primer siglo se veía a las personas que trabajaban para el Imperio Romano como personas que se aprovechaban del sistema para obtener beneficios propios de todas las cosas. Una persona así era exactamente Mateo o Levi en quien se describe en estos versículos que acabo y leer y nos muestra como el Señor le llamo a servirle y a convertirse en el futuro en unos de sus discípulos.

Un gran pecador: Mateo o Levi Mateo 9:9

Desde el principio el evangelio de Mateo ha mostrado que Cristo ha venido a anunciar el evangelio a los pecadores. En la genealogía ya pone a personas que la sociedad judía religiosa de la época eran muy pecadores (Mt 1:3 Tamar; 1:5 Rajab; Rut; Mt 1:6 “mujer de Urias) además el hijo de Dios nace y se manifiesta en una familia humilde (Mt 1:18-24) Jesús anuncia que el reino de Dios había llegado y por tanto había que arrepentirse (Mt 4:17) Además Jesús se acerca a los más pecadores de la sociedad de aquella época como a los leprosos (Mt 8:1-4) paganos (Mt 8:5-13) endemoniados (Mt 8:28-34) paralíticos (Mt 9:1-8) Ahora una vez más se iba acercar a una de las personas más pecadoras y odiadas de la época.

El evangelio de Mateo y Lucas nos dice que después de la sanidad del Paralitico Jesús siguió su camino y vio en ese camino un hombre llamado Mateo. En este caso el Evangelio de Marcos nos un detalle más. Marcos 2:13-14

“Después Jesús volvió a la orilla del lago. Y toda la gente se le acercaba y él les enseñaba. De paso vio a Levi hijo de Alfeo, que estaba sentado donde se cobraban los impuestos, y le dijo: Sígueme. Y Levi se levantó y le siguió.”

Marcos nos dice que después de Jesús sano al Paralitico la gente se acercaba a él y él les estaba enseñando. Durante ese momento de enseñanza de paso vio a “Levi, hijo de Alfeo” como lo describe Marcos. Lucas solo lo llama “Levi” (Luc 5:27) ¿Quién era este Levi o Mateo? Este Levi o Mateo tenía dos nombres lo cual no era extraño pues sabemos que en las Escrituras tenemos varios cambios de nombres o dos nombres que tienen los personajes como Tomas llamado Dídimo (Jn 11:16) Pedro llamado Simón (Mt 4:18) Pablo llamado Saulo de Tarso (Hch 13:9) Por su nombre “Levi” sabemos que se trataba de un judío que probablemente tenía una línea de descendencia de los levitas y por tanto era alguien que conocía respecto a las leyes levíticas. Pero su otro nombre “Mateo” significa “regalo o don del Señor” que equivale al nombre “Jonatán” en hebreo.

Este Mateo o Levi estaba “sentado donde se cobraban los impuestos” (Mt 9:9; Mc 2:14) aunque Lucas es más explícito que nos dice que “vio a un cobrador de impuestos” (Lc 5:27) Este Mateo o Levi era un cobrador de impuestos. El imperio romano siempre estaba conquistando nuevos lugares y por ello necesitaba crear un sistema en el cual pudiera ser fácil y eficaz cobrar impuestos a los pueblos conquistados. Es por esto que la forma más sencilla de hacer esto fue contratando a personas que pudieran cobrar impuestos de Roma y a la vez poder sacar beneficios de ello. Esto quiere decir que los “cobradores de impuestos” eran personas que iban a buscar los impuestos de las personas pero además le añadían un poco más para beneficiarse ellos mismos. No había nadie que los supervisara, así que muchos de ellos se enriquecían de esta forma. Un ejemplo de ello podemos verlo en Zaqueo. Lucas 19:2

“Mientras caminaba, un hombre rico llamado Zaqueo, que era jefe de los cobradores de impuestos”

En esta época habían 3 impuestos legales.  El primer impuesto legal era el impuesto a la tierra. Este exigía la décima parte de los cereales y un quinto de las frutas y vino que se daba en dinero o especies. El segundo impuesto legal era el impuesto a la renta el cual equivalía el 1% de todos los ingresos. El tercer impuesto legal el impuesto personal que todo hombre de 14 años hasta 65 años debía pagar y toda mujer desde los 12 años hasta los 65 años debía pagar. Aparte de estos impuestos habían muchos otros impuestos que exigían pagos por las mercancías, las carreteras, a los animales etc.[2] Mateo o Levi tuvo que haber sido un cobrador de impuestos que trabajaba para Herodes; con una oficina en Capernaum, es más probable que fuera un funcionario de aduanas que cobraba derechos de importación sobre los bienes que eran transportados a través de la ciudad por las importantes rutas comerciales.[3]

Debido a que Mateo o Levi era judío y trabajaba como cobrador de impuestos para el Imperio Romano eso hacía que el fuera visto como uno de los peores pecadores dentro de los religiosos de la época porque no solamente robando por medio de los impuestos sino que además estaba trabajando para un pueblo pagano y sacando el dinero de su propio pueblo ¡El pueblo de Dios! ¿Quién podría ser tan malvado para hacer este trabajo contra Dios y su pueblo? Por tanto para los fariseos los cobradores de impuestos eran unos de los peores pecadores de la sociedad y por tanto tenían bien merecido el juicio de Dios sobre sus vidas. Por tanto Mateo o Levi era uno de los peores pecadores de aquella época y Jesús al verlo lo llama y le dice que lo siga y el inmediatamente lo siguió (Mt 9:9; Mc 2:14) Lucas 5:28

“Levi se levantó y, dejándolo todo, lo siguió”

Es muy interesante ver como el Señor llamo a Mateo y como el respondió inmediatamente. Es probable que Mateo haya escuchado respecto a las sanidades que Jesús había realizado o también es posible que el haya oído algunas de las enseñanzas de Jesús que hacia al aire libre y muchos escuchaban. Por tanto cuando Jesús llega donde estaba el sentado y el supiera quien es Jesús o estuviera reflexionando sobre quién era el. Pero que Jesús haya hablado y que Mateo haya reaccionado de esa manera hace pensar sobre lo cautivante y poderoso que es Jesús cuando él llama a uno de sus escogidos. 1 Corintios 1:22-24

“Los judíos piden señales, y los griegos van tras la sabiduría, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, que para los judíos es ciertamente tropezadero, y para los no judíos una locura, pero para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder de Dios, y sabiduría de Dios”

Que Mateo o Levi lo dejara todo significaba un alto costo para él. El siendo un “cobrador de impuestos” se enriquecía fácilmente y tenía una posición cómoda respecto a las demás personas pero él puso su confianza en Jesucristo y no le importo lo que ello significaba. Todos estos detalles sobre Mateo y su llamado nos enseñan varias cosas.

En primer lugar nos enseña que Dios tiene misericordia de los grandes pecadores. Si revisamos a las personas que Dios uso para llevar a cabo su planes a través de la historia bíblica nos encontraremos con personas muy malvadas de las cuales Dios tuvo misericordia cuando se arrepentían. Veremos un Sansón que peco sexualmente y lo llevo al desastre, veremos a un David que fue destruido por ser un adultero y asesino, veremos a un Pablo que perseguía a los cristianos y todos ellos fueron salvados por la misericordia de Dios a pesar de su pecado. ¿No es algo impresionante? Y si revisamos la historia de la iglesia nos encontraremos con el mismo patrón de personas que aunque pecaron abiertamente contra Dios, el Señor tuvo misericordia de ellos. Grandes pecadores salvados por un gran Dios. ¿Acaso no consideramos a los políticos grandes pecadores? ¿Acaso no consideramos a los homosexuales grandes pecadores? ¿Acaso no consideramos a los saqueadores grandes pecadores? ¿Acaso no consideramos a los violadores grandes pecadores? Pero ante todo esto ¿Cómo te consideras tú? ¿Crees que eres mejor que un político, homosexual, saqueador o violador? Pues la Biblia nos muestra que eras igual (Rom 3:9-10) y que la salvación comienza cuando uno admite que es tan pecador como todas estas personas. ¿Te ves realmente como alguien necesitado de Dios? ¿Cómo alguien tan pecador como ellos? Esto siempre incomoda a la gente cuando se pregunta “¿Y si Hitler, Stalin, Mussolini o cualquier gran asesino de la humanidad se hubiera arrepentido seria salvo? La respuesta es sí.

En segundo lugar nos enseña que Dios usa para su gloria a los grandes pecadores. El Señor no solo salva a grandes pecadores sino que además los usa para sus propósitos. 1 Corintios 1:27-29

“Sino que Dios eligió lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo, para avergonzar a lo fuerte. También Dios escogió lo vil mundo y lo menospreciado, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie pueda jactarse en su presencia”

Por ejemplo podemos pensar en un gran pecador como John Newton (1725-1807) fue hijo de un capitán de barco el cual perdió a su padre muy pequeño y su madre lo educo desde niño en la fe cristiana. Pero pronto se desvió del camino que su madre le había inculcado. Práctico el pecado sexual, la hechicería, la embriaguez, etc. Muchos años después el mismo confesaría[4]:

“No contento con correr el camino ancho para mí mismo, yo era incansable en tentar a otros; y, si mi influencia hubiese sido tan gran cómo mis deseos, hubiese traído a toda la humanidad conmigo. Tuve la ambición de un Cesar o Alejandro, y quería estar entre los más malvados de toda la raza humana”

En sus pecados entro a otro pecado que sea el traficar esclavos africanos por medio de los barcos. Se había convertido en un traficante de esclavos que luego su propio amigo William Wilberforce iba a ayudar a abolir. Podemos decir que John Newton era sin duda el peor de los pecadores de la época. Pero luego de su conversión el Señor lo iba a usar en libros, predicaciones, cartas pastorales y sus himnos. Él es conocido mundialmente hasta hoy por su famoso himno sublime gracia el cual fue escrito preparando un sermón y pensando en la depresión que un amigo experimentaba. ¿No es increíble ver como el Señor usa al peor de los pecadores para su gloria? ¿No es maravilloso saber que si somos los peores de todos aún tenemos esperanza en el Evangelio?

En tercer lugar nos enseña que seguir a Jesús implica dejar todo. Como vimos Jesús fue bastante claro es lo que significa seguirlo. Mateo 10:37-39

“El que ama a su padre, o a su madre más que a mí, no es digno de mí. El que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí. El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. El que halla su vida la perderá; y el que pierde su vida por causa de mi la hallara”

Este llamado de Jesús a dejarlo todo fue más ofensivo para el primer siglo que lo es para nosotros porque en el medio oriente a los parientes se le debía una lealtad absoluta y por tanto cuando Jesús afirmaba estas cosas era muy sorpresivo para ellos. El seguir a Jesús incluye el ponerlo a él en primer lugar, el someter mis sueños, mis deseos, mis anhelos, mis proyectos en las manos de Jesús y que el use mi vida como el crea que es más sabio. Dietrich Bonhoeffer en su libro “El precio de la gracia” dice:

“Se produce la llamada, y sin otro intermediario, sigue el acto de obediencia por parte del que ha sido llamado. La respuesta del discípulo no consisten en una confesión de fe en Jesús, sino en un acto de obediencia”[5]

El banquete de los pecadores y la reacción de los fariseos Mateo 9:10-11

Después que Levi o Mateo sigue a Jesús el evangelio de Mateo 9:10 nos dice que se hizo una comida en su casa en donde asistieron muchos otros cobradores de impuestos y otros pecadores (Mc 2:15) Lucas 5:29

“Más tarde, Levi ofreció un gran banquete en su casa, en honor de Jesús. Sentados a la mesa con ellos estaban muchos cobradores de impuestos y otras personas”

La gente en general consideraba algo honorable que una persona de dinero invitara a un maestro religioso a comer. El compartir juntos a la mesa era una señal social de la época que indicaba que había una relación cercana con las personas que compartían en la mesa[6]. Pero en esta mesa había algunos de los peores pecadores. El Talmud[7] hacia una distinción entre dos clases de publicanos. El primero era el cobrador de impuestos en general llamado “Gabbai” que era el que cobraba los impuestos regulares de tierra sueldos y capitación. El segundo era el cobrador de impuestos de modo especial que era el aduanero llamado “Mohes o “Mokhsa” y se dedicaba a cobrar transporte, carros, puentes, caminos, muelles, etc[8]. Y en este gran banquete es muy probable que estuvieran ambos. Entonces Jesús y sus discípulos se sentaron a la mesa con ellos para compartir este gran banquete.

Los fariseos y escribas reaccionaron de inmediato y le preguntaron a los discípulos que “¿Por qué come su maestro con cobradores de impuestos y pecadores” (Mt 9:11) Marcos 2:16; Lucas 5:30

“Cuando los escribas y los fariseos lo vieron comer con cobradores de impuestos y con pecadores le preguntaron a los discípulos: ¿Cómo? ¿Este come y bebe con los cobradores de impuestos y con pecadores?

“Pero los escribas y los fariseos murmuraban contra los discípulos de Jesús, y les dijeron: ¿Por qué ustedes comen y beben con cobradores de impuestos y pecadores?”

Para los Escribas y Fariseos era incomprensible como Jesús podía relacionarse con los pecadores y es por eso que más delante de los evangelios Jesús es acusado ser un comedor y bebedor como glotón y borracho por los fariseos (Mt 11:19) ¿Por qué ellos pensaban así? Ellos pensaban así porque habían interpretado los pasajes bíblicos del Antiguo testamento acerca de la pureza y la separación de los impíos de una forma estricta y sectaria. Salmos 1:1; Proverbios 13:20

“Bienaventurado el hombre que no anda en compañía de malvados ni se detiene hablar con los pecadores, ni se sienta a conversar con los blasfemos”

“Quien se junta con sabios se vuelve sabio; quien se junta con necios, acaba mal”

Estos versículos hablan de relacionarse con los malvados o necios que practican el mal y que tú participas con ello en ese mal. Pero ¿Estaba Jesús haciendo esto? Claro que no. Ahora podemos preguntarnos ¿Podemos relacionarnos con quienes hacen el mal? La respuesta común es blanco y negro o sea sí o no. No debemos relacionarnos con no creyentes o si debemos relacionarnos con no creyentes sin considerar los matices que requieren discernimiento y sabiduría.

En primer lugar si nos podemos relacionar con no creyentes. Creo que este texto da la base suficiente para creer eso pero además pensar de forma contraria resultaría absurdo con la realidad de relacionarnos con vecinos, compañeros de estudio, trabajo, amigos etc. Algunos argumentan que solo deberíamos relacionarnos solo para predicar pero ¿Qué pasa si no les predicas inmediatamente? ¿O si ya le predicaste y no te ignoro ya no debería relacionarse? Creo que una postura estricta sobre no relacionarse con personas no creyentes es absurda. Lo que si requerimos es discernimiento y sabiduría para relacionarnos. Yo tuve dos amigos uno era un férreo ateo y el otro creía en algo pero no nada seguro. Me relacionaba con ambos y a ambos les predique el evangelio en distintos momentos. Del Ateo me alejaba cuando “blasfemaba” contra nuestro Señor Jesucristo y no insistía en predicarles en algunos momentos porque era lanzar perlas a los cerdos (Mt 7:6) del otro me alejaba cuando me invitaba a prácticas pecaminosas pues no debía vivir como hijo de la luz (Efe 5:8) Con ambos me relacionaba y les predique pero sabía distinguir cuando alejarme de ellos. Pero entonces como Jesús debemos relacionarnos con los no creyentes y hablarles del Señor y mostrarle como el Señor ha tenido misericordia de nosotros. No es que nos creamos superiores sino que simplemente vemos reconocemos que somos pecadores redimidos por Dios. Por ejemplo en las fiestas que se acercan ¿A cuántos les predicaremos el evangelio? ¿A cuántos les explicaremos Quien es Jesús? ¿A cuántos le manifestaremos el amor de Cristo?

En segundo lugar si debemos separarnos de ciertas personas. Esta enseñanza de Jesús nos lleva a pensar que si hay una separación que las Escrituras avalan y se refiere a que si debemos separarnos de quienes afirman ser cristianos pero practican abiertamente el pecado y no quieren arrepentirse de ello. 1 Corintios 5:9-11

“Por carta ya les he dicho que no se junten con esos libertinos. Y no me refiero a que se aparten del todo de los libertinos mundanos, o de los avaros, o de los ladrones, o de los idolatras, pues en ese caso tendrían que salirse de este mundo. Más bien les escribí que no se junten con que se dicen hermanos, pero son libertinos, avaros, idolatras, insolentes, borrachos y ladrones. Con esa gente, ni siquiera coman juntos”

Pablo aquí viene hablando del hermano que estaba practicando un pecado que ni los paganos iban a tolerar y Pablo llama a que lo expulsen de la iglesia y después dice estas palabras que se refieren a referirse de aquel hombre que estaba viviendo en pecado abiertamente. ¿Cómo entonces nos acercamos a alguien que está viviendo abiertamente en pecado lo ignoramos y ya? No, sino que en las ocasiones que lo vemos siempre le hablamos del evangelio y le llamamos al arrepentimiento hasta que reconozca que su práctica es algo contrario de lo que dice creer. Por supuesto para esto también se requiere sabiduría de Dios.

El llamado a los pecadores. Mateo 9:12-13

Los fariseos al ver a Jesús comiendo con todos esos pecadores comenzaron a preguntarle a los discípulos porque Jesús hacia eso y fue entonces cuando escucho el cuestionamiento que los Fariseos y Escribas estaban haciéndole a sus discípulos (Mt 9:12) y les responde:

“No son los sanos lo que necesitan de un médico sino los enfermos”

El primer argumento de Jesús toma la relación de médico-enfermo y les dice que el medico va donde están los enfermos y no los sano. Los fariseos y escribas se consideraban gente sana que no necesitan la ayuda de un doctor pero en cambio las otras personas si se consideraban enfermas que necesitaban un doctor. Los fariseos se niegan a admitir que todos estamos enfermos por el pecado. Isaías 1:5-6

“¿Por qué quieren ustedes ser castigados todavía? ¿Van a seguir siendo rebeldes? Tienen toda la cabeza enferma, y todo el corazón adolorido. De la punta del pie a la cabeza no tienen nada sano. Todo son heridas, hinchazones y llagas abiertas, que nadie ha curado ni vendado ni limpiado con ungüento.

Los seres humanos siempre hacen un diagnostico errado respecto a la enfermedad dicen que estamos enfermos por lo que necesitamos más educación, mejor economía, mejores políticos, mejor constitución, pero el verdadero problema es el pecado y la única solución es venir a Cristo el doctor que tratara la enfermedad matándola. ¿Por qué creerse sanos cuando realmente estamos enfermos? Solamente porque creemos que nos podemos justificar a nosotros mismos.

El segundo argumento de Jesús es citar la Escritura y aplicarla a esa situación en particular. Jesús cita Oseas 6:6

“Lo que yo quiero es misericordia y no sacrificio; ¡Conocimiento de Dios, más que holocaustos!

El libro de Oseas trata en general acerca del amor de Dios incondicional sobre un pueblo pecador de Israel que rechaza su amor pecando constantemente. Los líderes y el pueblo de Dios habían hecho de la religión algo totalmente formal, vacío y sin verdadera misericordia por el prójimo. Es por eso que Dios reprende al pueblo y le dice que él prefiere la misericordia genuina que los sacrificios con hipocresía que el pueblo presentaba. De forma paralela Jesús les está diciendo a los Fariseos y Escribas que vayan a estudiar para entender que es lo que ese pasaje significa pues ellos mismos están actuando con una religión externa, hipócrita y vacía y no están comprendiendo el verdadero sentido de la misión de Jesús como mesías.  ¿Cuántas veces podemos caer en la religiosidad vacía y no poner nuestro corazón en la adoración al Señor?

En tercer argumento de Jesús es que él llama a los pecadores y no a los justos. Esta frase es claramente una ironía sobre la actitud que los fariseos habían tomado, la actitud de “justos”. Ellos creían que estaban justificado delante de Dios porque cumplían los mandamientos. Ellos creían que eran automáticamente parte del pueblo escogido de Dios. Pero la verdad es que no era así, ellos están más perdidos que los mismos publicanos que estaban en esa mesa porque al menos ellos admitían ser pecadores necesitados de Cristo. ¿Cómo te ves tú a ti mismo? ¿Cómo te percibes tú a ti mismo como un justo o un pecador? ¿Cómo te sientes cuando muestras al otro como un vil pecador? Si es te sientes justo estas tan perdido como los fariseos pero si te consideras pecador tienes esperanza en Cristo. Dios llama a los pecadores al arrepentimiento.  Mateo 22: 8-10

“Entonces dijo a sus siervos: “La fiesta de bodas ya está preparada, pero los que fueron invitados no están dignos de asistir. Por tanto vayan a las encrucijadas de los caminos, e inviten a la fiesta de bodas a todos los que encuentren. Los siervos salieron por los caminos y juntaron a todos los que encontraron, lo mismo malos que buenos, y la fiesta de bodas se llenó de invitados”

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[1] https://www.diarioconcepcion.cl/politica/2019/11/24/la-alta-desaprobacion-que-sufre-la-clase-politica-tras-crisis-social.html

[2] William Barclay. Comentario a Mateo. Página 175

[3] Craig Keener. Comentario Cultural al Nuevo testamento. Página 63

[4] https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/john-newton-asombrado-por-la-gracia-de-dios/

[5] Dietrich Bonhoeffer. El precio de la gracia. Página 27.

[6] Craig Keener. Comentario Cultural del Nuevo testamento. Página 63.

[7] El Talmud es el libro judío que recopila todas las discusiones, debates e interpretaciones de las diversas escuelas judías de la época respecto a la Biblia.

[8] Alfred Andershein. La vida y los tiempos de Jesús. Página 570. 

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Cosmovisión cristiana y educación

El debate de la educación gratis y de calidad lleva un buen tiempo en nuestra sociedad siendo un tema de discusión política. La mayoría cree que esto debe instaurarse rápidamente en nuestra cultura y algunos pocos hacen preguntas sobre si es conveniente o no.[1] Para nosotros como cristianos la pregunta es ¿Y cuál es cosmovisión cristiana respecto a este tema? ¿Los cristianos creemos que la educación es importante? ¿Hemos hecho algo los cristianos por la educación en el mundo? Comenzamos definiendo que es la educación.

La educación en la Real Academia española se define como[2] “Dirigir, encaminar, doctrinar. Desarrollar o perfeccionar las facultades intelectuales y morales del niño o del joven por medio de preceptos, ejercicios, etc. Educar la inteligencia, la voluntad. Desarrollar las fuerzas físicas por medio del ejercicio, haciéndolas más aptas para su fin. Perfeccionar o afinar los sentidos. Enseñar los buenos usos de urbanidad y cortesía”

“La palabra educar tiene su origen en el latín educare que significa literalmente dirigir o encaminar. La educación es la acción y la consecuencia de educar[3]”

La pregunta que uno se puede realizar bajo estas dos definiciones de educación es ¿Bajo qué cosmovisión se adoctrina, dirige o encamina? ¿Bajo qué cosmovisión se desarrolla las facultades intelectuales y morales de los niños? ¿Bajo qué moralidad se enseña los “buenos usos de urbanidad y cortesía? Inevitablemente la educación parte de una cosmovisión para adoctrinar y enseñar sobre la moralidad y las “buenas costumbres”. Y como cristianos creemos que es Dios quien nos va educando por medio de la palabra de Dios a nosotros. Y cuando nosotros comprendemos el propósito de Dios en su palabra entonces nos esforzamos por transmitir esta misma educación a nuestros hijos.

La creación de la educación

La educación comienza en el jardín del Edén donde Dios llama a Adán y Eva a administrar la creación. Génesis 1:26-28

“Entonces dijo Dios: ¡Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza! ¡Que domine en toda la tierra sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos y las bestias, y sobre todo animales que repta sobre la tierra! Y Dios creo al hombre a su imagen. Lo creo a imagen de Dios. Hombre y mujer los creo. Y los bendijo Dios con estas palabras: Reprodúzcanse, multiplíquense, y llenen la tierra! ¡Domínenla! ¡Sean señores de los peces del mar, de las aves de los cielos, y de todos los seres que reptan sobre la tierra!

Este mandato cultural incluye dominar y administrar la educación. Dios educo (dirigió, encamino) a Noé en la construcción del Arca (Gen 6:14) Luego Dios educo (dirigió, encamino) a Abraham al salir de su tierra para la tierra que el prometía (Gen 12:1) Dios sabía que Abraham educaría a su descendencia en el camino del Señor. Génesis 18:19

“Yo sé que el ordenara a sus hijos y a sus descendientes que sigan el camino del Señor, y que sean justos y rectos, para que el Señor cumpla a Abraham su promesa”

Después Dios educa a su pueblo por medio de sus hechos grandiosos y maravillosos que realiza como las plagas, la instauración de la pascua o el cruce del Jordán. Los responsables de trasmitir estas grandes obras a la próxima generación son los padres. Éxodo 10:1-2; 12:26-27; 13:14; Josué 4:6-7

“El Señor le dijo a Moisés: Presentante ante el faraón. Yo he endurecido su corazón, y el corazón de sus siervos, para mostrarles estas señales mías, y para que tú les cuentes a tus hijos y a tus nietos las señales que hice entre ellos en Egipto. Así sabrán que yo soy el Señor”

“Y cuando sus hijos les pregunten: ¿Qué sentido tiene para ustedes este estatuto? Ustedes les responderán: Se trata del sacrificio que se ofrece al Señor como recuerdo de la pascua, es decir, cuando en Egipto el Señor paso por alto las casas de los israelitas y nos salvó la vida, pero hirió de muerte a los egipcios”

“Y el día de mañana, cuando tus hijos te pregunten: ¿Y esto que significa? Les dirás: Con mano fuerte, el Señor nos sacó de Egipto, donde éramos esclavos”

“Cada una de ellas será una señal. Y el día de mañana, cuando los hijos les pregunten a sus padres que significan estas piedras, ellos les responderán: Cuando el pueblo cruzo el Jordán, las aguas del rio se partieron en dos delante del arca del pacto del Señor. Así que estas piedras son para que los hijos de Israel recuerden siempre lo que aquí paso”

Como podemos observar parte de la labor de los padres era educar a sus hijos por medio de los hechos que Dios mostraba como la liberación de Egipto y la instauración de la pascua. Estos hechos mostrarían que Dios es poderoso por sobre todo los otros supuestos dioses y que él puede liberar a su pueblo de cualquier opresión.  Pero además de los hechos de Dios también estaban los dichos de Dios o sus enseñanzas directas que los padres debían transmitir a sus hijos. Deuteronomio 4:9; 6:6-9; 20-25

“Por lo tanto, ten cuidado. Ten mucho cuidado de no olvidarte nada de todo lo que tus ojos han visto. Que no se aparten tu corazón en ningún momento de tu vida. Al contrario enséñales esto a tus hijos, y a los hijos de tus hijos”

“Estas palabras que hoy te mando cumplir estarán en tu corazón, y se las repetirás a tus hijos, y hablaras de ellas cuando estés en tu casa, y cuando vayas por el camino, y cuando te acuestes y cuando te levantes. Las ataras en tu mano como una señal, y las pondrás entre tus ojos como frontales, y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas”

“El día de mañana, cuando tu hijo te pregunte: ¿Qué significan tus testimonios y estatutos y decretos que el Señor nuestro Dios les mando a cumplir? Les dirás: En Egipto, éramos esclavos del faraón. Pero el Señor nos sacó de allá con su mano poderosa. Ante nuestros propios ojos, el Señor realizo con Egipto grandes señales y milagros terribles contra el faraón y contra toda su casa. Nos sacó de allá, para traernos aquí y darnos la tierra que juro dar a nuestros padres. El Señor nuestro Dios nos mano a cumplir todos estos estatutos y temerlo, para que nos vaya bien siempre y él nos conserve la vida, como hasta el día de hoy. Si tenemos cuidado de poner por obra todos estos mandamientos delaten del Señor nuestro Dios, como él nos lo ha mandado, tendremos justicia”

Ahora si observamos con cuidado estos versículos bíblicos que acabamos de leer debemos preguntarnos ¿A que “palabras” o “estatutos” se refiere aquí? Si vemos el capítulo 5 nos encontraremos con los 10 mandamientos y los 10 mandamientos incluyen no solamente mandamientos “religiosos” sino mandamientos sobre toda la vida. Se le debía a enseñar a los hijos que Dios había hecho un pacto con su pueblo, que no debía ser idolatra adorando a otros dioses, que no debía tomar el nombre de Dios en vano, que debían trabajar 6 días y el séptimo descansar, que debían honrar a los padres y madres, que no debían asesinar, ni cometer adulterio, ni robar, ni mentir, ni codiciar lo del prójimo (Deuteronomio 5:1-21) Solamente cuando una cultura es educada en estos principios puede ser una cultura civilizada pues sino tarde o temprano caerá.

El libro de Proverbios es un libro en donde todos estos principios bíblicos se aplican sabiamente a cada contexto de la vida cotidiana. Nuevamente nos dice que los encargados de educar a los hijos son sus padres. Proverbios 1:8; 2:1; 3:1; 4:1; 5:1; 6:1; 7:1.

“Atiende, hijo mío, las correcciones de tu padre, y no menosprecies las enseñanzas de tu madre”

Los padres pueden educar a sus hijos sobre diversos temas a partir del libro de proverbios como la importancia de adquirir sabiduría (Prov 2:1-10) sobre confiar en Dios de todo corazón (Prov 3:5-8) sobre ser dadivoso (Prov 3:9-10) sobre sexualidad para cuidarse de la mujer extraña (Prov 5:1-17; 6:20-35; 7:1-27) y el deleite sexual en el matrimonio (Prov 5:18-19) sobre el cuidado de tus palabras  (Prov 6:1-5) sobre la pereza (Prov 6:6-11) sobre el lenguaje pecaminoso (Prov 6:12-19) Sobre lo que detesta Dios (Prov 6:16-19) sobre los negocios engañosos (Prov 11:1) sobre el cómo ser prudente con las palabras (Prov 15:1-4) sobre el peligro de las bebidas alcohólicas (Prov 20:1) sobre la prudencia al comer (Prov 23:1-2) sobre sentir envidia de los malvados (Prov 24:1)

Pero no solo los padres enseñaban a sus hijos sino los sacerdotes a los cuales Moisés les entrego la ley y les dijo que la enseñaran cada 7 años cuando se reunieran en el año de condonación de deudas. Deuteronomio 31: 11-13; 2 Crónicas 35:2; Nehemías 8:7-8

“Cuando todo Israel se presente delante del Señor tu Dios en el lugar que el escoja, leerás esta ley en voz alta, a oídos de todo Israel. Congregaras a todo el pueblo, es decir, a hombres, mujeres y niños, y a los extranjeros que vivan en tus ciudades, para que oigan y aprendan, y teman al Señor su Dios, y se dediquen a cumplir todas las palabras de esta ley. Así, los hijos de ellos que conocieron esta ley la oirán, y aprenderán a temer al Señor su Dios todos los días que vivan en la tierra al otro lado del Jordán, que es a donde se dirigen para tomar posesión de ella”

“A los levitas que enseñaban a todos los israelitas, y que estaban dedicados al Señor”

“Mientras la ley era leída, los levitas Josué, Bani, Serebias, Jamin, Acub, Sabetay, Hodias, Maseias, Kelita, Azarias, Yozabad, Janan, Pelaia explicaban al pueblo la lectura, y el pueblo estaba tan interesado que no se movía de su lugar. Y es que la lectura de la ley se hacía con mucha claridad, y se recalcaba todo el sentido, de modo que el pueblo pudiera entender lo que escuchaba”

Por tanto podemos ver que también había persona que tenía una responsabilidad de enseñar al pueblo además los padres. Algunos estudiosos creen que Samuel estableció una escuela de profetas que luego Elías seguiría[4] (1 Sam 19:18-21; 2 Rey 2:5-7; Isa 8:16)

Las sinagogas tuvieron su aparición durante el exilio para poder reunirse a aprender la Tora y los otros escritos Sagrados. En el día de reposo se juntaban a estudiar y comentar las Escrituras. Lucas 4:16-17

“Jesús se fue a Nazaret, donde se había criado, y en el día de reposo entro en la sinagoga, como era de su costumbre, y se levantó a leer las Escrituras”

Desde ese momento tomaron a tomar relevancia los “escribas y Fariseos” los cuales eran vistos como intérpretes y maestros de la ley (Mt 23:5-7) Existían diversas escuelas de interpretaciones de las Escrituras y algunos como Pablo tuvieron una maestro como Gamaliel que les enseñaba (Hechos 22:3) Jesucristo siendo un hijo de un carpintero confronto sus enseñanzas por la verdadera interpretación de la ley enseñando todo con claridad y autoridad (Mateo 7:28-29) además Jesús tuvo sus propios discípulos los cuales el eligió para llevar a cabo su misión (Mateo 10:1-4; Lucas 6:12-16; Mc 1:40-45) La gran comisión la cual Jesús les encargo a sus discípulos incluía educar a sus discípulos y así es como lo hacía la iglesia primitiva. Mateo 28:19-20; Hechos 2:42

“Por tanto, vayan y hagan discípulos en todas las naciones, y bautícenlos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. Ensénenles a cumplir todas las cosas que les he mandado. Y yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo. Amen”

“Las cuales se mantenían fieles a las enseñanzas de los apóstoles y en el mutuo compañerismo, en el partimiento del pan y en las oraciones”

La educación de la gran comisión incluye enseñar en cómo vivir mi fe individualmente (Lucas 11:5-13: 18:1-14) en familia (Efesios 5:21-6:4; Col 3: 18-21) en relación con los otros creyentes (Efe 6:5-9; Col 3:22-25) en relación con los no creyentes (1 Pedro 2:12) en relación con la administración de los recursos (Mt 25:14-30) en relación con el gobierno (Romanos 13:1-7;1 Pedro 2:13-14) La educación debe estar en todas las áreas de la vida pues debo saber qué cosas exige el Señor de mi vida para luego rendir cuentas cuando llegue a su presencia.

La educación en la historia del cristianismo

El segundo siglo del cristianismo fue de persecución, el tercero de defensa de la fe y el cuarto fue sistematización de la fe por medio de varios escritos y de los catecúmenos[5] por lo que podríamos decir que desde allí la educación pasó a ser prioritaria en la iglesia. Los primeros sistematizadores de la teología cristiana fueron Ireneo de Lyon, Clemente de Alejandra, Tertuliano de Cartago y Orígenes de Alejandría. Las primeras escuelas de catequesis[6] aparecieron en Alejandría y duraba como 3 años antes de que el candidato se bautizara. Los libros que más influencia tuvieron en la educación cristiana de la iglesia fueron[7].

San Agustín (354-450) con su libro Doctrina cristiana[8]. Este libro argumentaba que las ciencias de los filósofos paganos eran útiles para interpretar la Biblia. Por tanto los estudiantes no solamente debían ser enseñados en la Biblia sino que además en lengua, historia, gramática, lógica y ciencias.

Casiodoro (485-585) con libro Aprendizaje divino y secular. Este libro siguió los mismos pasos de Agustín pero logro que los alumnos no pensaran en lo “sagrado y secular” sino que los unió de tal manera que se vieran como una sola cosmovisión.

Martin Lutero (1483-1546) le dio mucho énfasis a la educación escribiendo catecismos para niños[9] y un texto llamado “La necesidad de crear y mantener escuelas cristianas” (1525) en el cual escribió:

“Es realmente vergonzoso que hayamos llegado al extremo de que sea necesario instigar y ser instigados para educar a nuestros hijos y a la juventud, y pensar en su bienestar, cuando la propia naturaleza debiera impulsarnos, como también nos lo demuestra de múltiples maneras el ejemplo de los paganos. No hay bestia irracional que no cuide de su cría y le enseñe lo que le conviene, excepto el avestruz, del cual Dios dice, en Job 39, que se endurece para con sus hijos corrió si no fuesen suyos, abandonando sus huevos en la tierra. ¿De qué valdría que tuviéramos e hiciéramos todo lo demás y fuéramos como verdaderos santos, si descuidamos el propósito principal de nuestra vida, a saber, el cuidado de la juventud? Considero, además, que entre los pecados exteriores que comete el mundo ninguno es tan grave ante Dios ni merece pena tan severa como precisamente el que cometemos con nuestros hijos si no los educamos[10]”  

“Aun cuando —como hemos dicho— no hubiera alma y las escuelas y lenguas no fueran necesarias por causa de la Escritura y Dios, sería motivo suficiente para establecer en todas partes las mejores escuelas, tanto para niños como para niñas, el solo hecho de que el mundo necesita hombres y mujeres hábiles y capacitados para mantener exteriormente su estado temporal; los hombres, para gobernar debidamente el país y al pueblo; las mujeres, para educar y atender adecuadamente la casa, los hijos y los criados. Pues bien, esos hombres deberán surgir de entre los niños, y esas mujeres de entre las niñas. Por eso, es menester enseñar y educar a los niños y niñas en la debida forma para esa finalidad[11]”

“Por último, todos los que tengan el deseo y la intención de que se establezcan y mantengan en Alemania tales escuelas y lenguas deben considerar que es preciso no escatimar esfuerzos ni dinero en instalar buenas bibliotecas o casas de libros, especialmente en las grandes ciudades que disponen de los medios necesarios. Pues, si se desea preservar el evangelio y toda clase de artes, deben estar consignados y compilados en libros y escritos (como lo hicieron los propios profetas y apóstoles, según lo dicho antes). Y esto no sólo con el objeto de que lean y estudien los que nos han de dirigir espiritual y temporalmente, sino también para que se conserven y no se pierdan los libros buenos, junto con las artes y las lenguas que ahora tenemos por la gracia de Dios[12]”

Juan Calvino (1509-1564) también había puesto énfasis en la educación. En Ginebra el creo la “Academia de Ginebra” la cual era una escuela para líderes eclesiásticos[13].

“En el mes de Junio (del año 1559) se inauguró oficialmente y llego a ser modelo para muchas otras universidades protestantes en los años próximos”

También se presentó un plan de educación que incluía crear una escuela para niños y niñas que fuera obligatoria y gratuita en Europa[14].

“Los niños tenían que cantar salmos en la escuela pública durante una hora diaria, especialmente con visitas a mejorar el canto en el culto público los domingos. También aconsejo que los padres tuvieran que enseñar a sus hijos en el hogar un breve y sencillo bosquejo de la fe cristiana. Dispuso más tarde que los ministros religiosos locales tenían que examinar la fe cristiana de los niños. En esos Artículos, Calvino recomendaba especialmente atender el lado religioso de la educación, pero viendo claramente también la necesidad de la educación secular. Hizo la educación obligatoria, disponiendo que los padres fueran castigados, si descuidaban o rehusaban enviar los niños a la escuela[15]”

Juan Amos Comenio (1592-1670) fue un obispo que escribió casi 90 libros acerca de la educación y es conocido por muchos como el padre de la educación moderna.[16] El escribió una obra llamada “Didáctica magna” la cual es considerada como el primer tratado sistemático de pedagogía moderna.

“Es un principio admitido por todos que el hombre nace con aptitud para adquirir el conocimiento de las cosas. En primer lugar porque es imagen de Dios. La imagen, si es fiel, debe representar y reproducir todos los rasgos de su modelo, de otro modo no sería verdadera imagen…Es inmanente en el hombre el deseo de saber, y no solamente tiene tolerancia en los trabajos, sino inclinación a ellos. Resalta esto de un modo visible en la primera edad y no nos abandona durante toda la vida. ¿Quién no procura oír, ver o tratar siempre algo nuevo? ¿A quién no le agrada ir diariamente a algún sitio, conversar con alguien, contarle alguna cosa o referir de nuevo cualquier otra? Así, efectivamente, ocurre: los ojos, los oídos, el tacto, el mismo entendimiento, buscando siempre objeto en que emplearse, se dirige, en todo momento al exterior, siendo igualmente intolerable para la naturaleza vivía el ocio de la imposibilidad[17]”

Los puritanos y la educación[18]. Otro de los que aportaron mucho a la educación fueron los puritanos en Estados Unidos. Desde que llegaron comenzaron a levantar escuelas o colegios para educar a su gente. Los puritanos fueron quienes llevaron a fundar las reconocidas universidades de Harvard, Yale y Princeton.

“Después de que Dios nos llevó a salvo a Nueva Inglaterra, y construimos nuestras casas, proporcionamos lo necesario para nuestro sustento, criamos lugares convenientes para la adoración de Dios y establecimos el gobierno civil, una de las siguientes cosas que anhelamos y cuidamos fue avanzar aprendiendo y perpetuarlo a la posteridad[19]”

Antes que nada, y sobre todo, es el conocimiento de la religión cristiana que los padres deben enseñar a sus hijos ... El conocimiento de otras cosas, aunque nunca sea un logro tan deseable para ellos, nuestros hijos pueden llegar a la felicidad eterna sin ella. Pero el conocimiento de la doctrina piadosa en las palabras del Señor Jesucristo es un millón de veces más necesario para ellos Cotton Mather[20]

“La gramática, la retórica, la lógica, la física, las matemáticas, la metafísica, la ética, la política, la economía, la historia y la disciplina militar son útiles para el ministerio[21]. Richard Bernard

Abraham Kuyper (1837-1920) fue un conocido cristiano que fue primer ministro en Holanda y que fundo la Universidad libre de Ámsterdam en 1880 desde una cosmovisión cristiana de la educación. En el discurso inaugural afirmo:

“La urgencia de esta arriesgada, cuando no pretenciosa empresa, surge del profundo sentido del deber, de lo que hacemos es algo que debe hacerse, por causa de Cristo, por el nombre del Señor, por la sagrada y noble importancia que dicha labor tiene para nuestro pueblo y nuestra nación”

En la declaración doctrinal de la Convención Bautista de Estados Unidos hay una declaración que manifiesta la importancia que tiene la educación dentro de la denominación.[22]

“Por otra parte, la causa de la educación en el Reino de Cristo está coordinada con las causas de las misiones y de la beneficencia, y debe recibir juntamente con estas el apoyo liberal de las iglesias. Un sistema adecuado de educación cristiana es necesario para completar el programa espiritual del cuerpo de Cristo.

Como podemos ver la educación es un tema que esta con claridad en las Escrituras y en la historia de la iglesia.

La caída de la educación

Debido a que el hombre fue creado a imagen y semejanza (Gen 1:26-28) la educación siempre ha sido parte de la humanidad. Esto significa que toda educación es religiosa. Paul Tillich escribe[23]:

“Por lo tanto, la religión como interés último, provee el gran marco dentro del cual ocurre la educación. Determina la perspectiva y orientación básica. Gobierna los énfasis y las tendencias fijas. El interés religiosos (ya sea que así se le reconozca y que le designe como tal) es el motivo que impulsa al educación y que produce el patrón general de su trabajo. De hecho, la relación entre la educación y la religión como interés último es una relación recíproca. La religión no solamente provee el fundamento ultimo para la educación sino que la educación provee un campo admirable para implementas los compromisos religiosos, haciendo de este modo que la fe se torne explicita en los actos concretos. Una prueba significativa de las convicciones religiosas gobernantes de una persona o grupo es el carácter de la educación promovida por esa persona o grupo”

Esto quiere decir que como toda educación es religiosa no existe la educación neutra. La educación que no considera a Dios como fuente va a encaminar, dirigir o adoctrinar a las personas al pecado. La descendencia de Caín había adquirido una educación muy tecnológica pero sin considerar a Dios.  Génesis 4:20-22

“Ada dio a luz a Jabal, que fue el padre de los que habitan en tiendas y crían ganados. El nombre de su hermano era Jubal, que fue padre de todos los que tocan arpa y flauta. También Sila dio a luz a Tubal Caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro; y la hermana de Tubal Caín fue Noama”

Abram fue llamado por Dios para salir de su tierra de “Ur de los caldeos” para ir a la tierra prometida en Canaán (Gen 11:29-32) Esta ciudad de “Ur de los caldeos” era un ciudad muy civilizada pues poseía una educación bien amplia que incluía matemáticas, gramática, geografía, botánica, etc. Esta educación debía ser pagada por los padres[24]. No sabemos si Abram fue a estas “escuelas” pero si sabemos que debido a la influencia de las enseñanzas culturales Abram practico cosas que le habían enseñado en su civilización como tener hijos por medio de una esclava. Génesis 16:1-2.

“Saraí, la esposa de Abram, no le daba hijos, pero tenía una sierva egipcia que se llamaba Agar. Entonces Saraí le dijo a Abram: Ya vez que el Señor me ha hecho estéril, así que te ruego que te allegues a mi sierva; tal vez tendré hijos de ella. Y Abram atendió el ruego de Saraí”

Moisés fue preservado por Dios de ser asesinado durante el tiempo en que el Faraón mando a matar a todos los varones israelitas (Éxodo 1-2) Esto hizo que el creciera en Egipto y fuera educado por Egipto. Hechos 7:20-22

“Por este tiempo nació Moisés, niño que agrado a Dios. Durante 3 meses lo criaron sus padres, pero cuando estaba en peligro de morir, la hija del faraón lo recogió y lo crio como a su propio hijo; lo educo en la sabiduría de los egipcios, y el llego a tener poder por sus conocimientos y por lo que hacía”

La educación en Egipto era totalmente religiosa pues estaba asociada con los templos y los sacerdotes eran quienes administraban la educación. La medicina y la religión eran asignaturas claves si el niño debía llegar a ser sacerdote[25]. Obviamente tiene que haber recibido esta educación pagana que lo dirigía a falsos dioses.

Cuando el pueblo de Dios es llevado cautivo por Babilonia una de las primeras cosas que realiza el imperio Babilónico es educar a jóvenes más capaces para que sirvieran en este imperio. Daniel 1:4

“Debían ser jóvenes bien parecidos y sin defectos físicos, capacitados en todo conocimiento, inteligentes y capaces de aprender, y con las cualidades suficientes para estar en el palacio del rey. A estos Aspenaz debía enseñarles la escritura y la lengua de los caldeos”

La educación Babilónica incluía matemáticas, literatura, música y la religión del imperio[26]. Esto quiere decir que por medio de las enseñanzas de estas asignaturas también se trasmitía la religión de Babilonia a quienes se les enseñaba.

Cuando el imperio de griego comenzó a crecer ellos quisieron influenciar con su educación en todos los otros reinos. Un rey llamado Antíoco IV Epifanes quiso imponer esta educación a los judíos pero ellos se iban a resistir produciendo la “resistencia Macabea”. Macabeos 1:10-15

“De ellos surgió un vástago perverso, Antíoco Epifanes, hijo del rey Antíoco, que había estado en Roma como rehén y subió al trono el año 157 del Imperio Griego. Fue entonces cuando apareció en Israel un grupo de renegados que sedujeron a muchos, diciendo: Hagamos una alianza con las naciones vecinas, porque desde que nos separamos de ellas, nos ha sobrevenido muchos males. Esta propuesta fue bien recibida, y algunos del pueblo fueron en seguida a ver al rey y este les dio autorización para seguir las costumbres de los paganos. Ellos construyeron un gimnasio en Jerusalén al estilo de los paganos, disimularon la marca de la circuncisión y, renegando de la santa alianza, se unieron a los paganos y se entregaron a toda clase de maldades”´

Toda la educación la griega que Antíoco Epifanes impuso a la fuerza a los judíos (Mac 1:41-50) era totalmente religiosa. Rouses Rushdoony comenta[27]:

“La danza y el gimnasio eran importantes, no por el ejercicio físico, sino por razones religiosas. La danza entusiasta tenía como su meta llegar a estar poseído por el dios, lleno del dios, encarnando así la divinidad, lo que era potencialmente realizable por todos los hombres. El desarrollo físico no tenía como meta la mera salud, sino la realización de la idea del hombre, una humanidad divina, la perfección de la forma. La meta del hombre era ser encarnación de la idea, lo universal, y por ende, el estudio de la geometría, de las formas abstractas, era más religioso que practico, o, para decirlo con mayor precisión, era práctico porque era religioso”

La educación Romana era igualmente religiosa y buscaba que las personas se sometieran a la voluntad de la ciudad y a sus dioses[28].

“De acuerdo a Grimal: “La moralidad romana tiene un propósito muy distintivo, la subordinación del individuo a la ciudad”. La religión y la piedad tenían como punto de referencia a Ciudad, pues los dioses eran los dioses de la Ciudad, y la religión, al vincular a los hombres con los dioses, los vinculaba a la Ciudad de los dioses”

La educación moderna tiene influencia de muchos pensadores desde Karl Marx hasta John Dewey pero ninguno de ellos es neutral a la hora de aplicar la enseñanza. Hay críticos de la sociedad moderna que cuestionan esta actitud “totalitaria” que tiene la educación moderna.  Por ejemplo Ivan Tilich en un libro llamado “La sociedad descolarizada” escribe[29]:

“El profesor-como-moralista reemplaza a los padres, a Dios, al Estado. Adoctrina al alumno acerca de lo bueno y lo malo, no sólo en la escuela, sino en la sociedad en general.  El profesor-como-terapeuta se siente autorizado a inmiscuirse en la vida privada de su alumno a fin de ayudarle a desarrollarse como persona”

“Los maestros no son en absoluto los únicos en ofrecer servicios terapéuticos. Los psiquiatras, los consejeros vocacionales y laborales, y hasta los abogados, ayudan a sus clientes a decidir, a desarrollar sus personalidades y a aprender. Pero el sentido común le dice al cliente que dichos profesionales deben abstenerse de imponer sus opiniones sobre lo bueno y lo malo, o de obligar a nadie a seguir su consejo. Los maestros de escuelas y los curas son los únicos profesionales que se sienten con derecho para inmiscuirse en los asuntos privados de sus clientes al mismo tiempo que predican a un público obligado. Los niños no están protegidos ni por la Primera ni por la Quinta Enmienda cuando están frente a ese sacerdote secular, el profesor. El niño tiene que enfrentarse con un hombre que usa una triple corona invisible y que como la tiara papal, es el símbolo de la triple autoridad conjugada en una persona. Para el niño, el maestro pontifica como pastor, profeta y sacerdote -es a un mismo tiempo guía, maestro y administrador de un ritual sagrado. Conjuga las pretensiones de los papas medievales en una sociedad constituida bajo la garantía de que tales pretensiones no serán jamás ejercidas conjuntamente por una institución establecida y obligatoria - la Iglesia o el Estado[30]”

La Redencion-Consumacion de la educación

Cuando Jesús vino al mundo y predico el evangelio eso incluía la enseñanza constante (Mt 7:28; 13:3; 54; Luc 4:31; 5:17; 6:6) Después de escoger a los 12 discípulos Jesús siguió enseñándoles constantemente (Mt 11:1; 13:10; 36; 14:16-18; 15:16) esta misma practica se ve reflejada en el pedagógico que tiene la iglesia. Mateo 28:18-20; Hechos 2:42; 6: 4; Hebreos 13:7

“Jesús se acercó y les dijo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discípulos en todas las naciones, y bautícenlos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. Enséñenles a cumplir todas las cosas que les he mandado. Y yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo. Amen” 

“Los cuales se mantenían fieles a las enseñanzas de los apóstoles y en el mutuo compañerismo, en el partimiento del pan y en las oraciones”

“Así nosotros podremos continuar orando y proclamando la palabra”

“Acuérdense de sus pastores, que le dieron a conocer la palabra de Dios. Piensen en los resultados de su conducta e imiten su fe”

La iglesia tiene la misión de educar constantemente a sus miembros para que puedan vivir de forma eficaz en este mundo. Pero además de la iglesia la responsabilidad también la tiene los esposos mutuamente y los padres con sus hijos. Efesios 5:21; 6:4

“Cultiven entre ustedes la mutua sumisión, en el temor de Dios”

“Ustedes, los padres, no exasperen a sus hijos, sino edúquenlos en la disciplina y la instrucción del Señor”

La educación comúnmente se piensa como algo que da herramientas para trabajar pero los propósitos de la educación cristianos deben ser diferentes[31]. El primer propósito de la educación cristiana es Amar a Dios y al prójimo. Mateo 22:37-40

“Jesús les respondió: Amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primero y más importante mandamiento. Y el segundo es semejante al primero Amaras a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas”

Toda la educación cristiana debe apuntar a que la persona ame integralmente a nuestro Señor. Quienes son educados en las Escrituras deben vivir apasionados por querer extender el reino de Dios en la tierra de todas las maneras posibles.

El segundo propósito de la educación cristiana es conocer a Dios. Juan 17: 3

“Y esta es la vida eterna; que te conozcan a ti, el único Dios verdadero y a Jesucristo, a quien has enviado”

El amar a Dios incluye el conocer todo lo que Dios es, con sus atributos perfectos y sus hechos maravillosos. El conocer a Dios nos ayude a vivir una vida de mayor servicio para su reino. San Agustín escribía “Que yo te conozca, conocedor mío, que yo te conozca como tú me conoces, virtud del alma, entra en ella y ajústala a ti, para que la tengas y poseas sin manchas ni arruga”

El tercer propósito de la educación cristiana es imitar a Dios. Efesios 5:1; 1 Corintios 11:1

“Por tanto imiten a Dios, como hijos amados”

“Imítenme a mí, así como yo imito a Cristo”

Los seres humanos siempre vamos a necesitar referentes o modelos para seguir sus pasos y los maestros cristianos deben encarnar los sermones que exponen en su vida cotidiana de lo contrario el mensaje del evangelio no será eficaz para las personas así como no lo es para los padres que son inconsecuentes en su vida diaria.

Todas las enseñanzas que como maestros impartamos o todas las asignaturas que como padres impartamos tienen que ser guiadas a estos tres objetivos.

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[1] http://www.laizquierdadiario.cl/La-utopia-de-la-educacion-gratuita

[2] https://dle.rae.es/educar?m=30_2

[3]Cristian Sepúlveda y Sebastián Romero. Educación Teológica en el siglo 21. Página 24

[4] Ralph Gower. Usos y Costumbres de los tiempos bíblicos. Página 79.

[5] Justo González. Historia del cristianismo. Capítulos 7-9

[6] Viene del griego “Katexein” que se utiliza para referirse a la enseñanza oral de la fe (1 Cor 14:19; Gal 6:6)

[7] Visnal Mangalwadi. El libro que dio forma al mundo. Páginas 222-223.

[8] https://www.augustinus.it/spagnolo/dottrina_cristiana/index2.htm

[9] https://www.iglesialuterana.cl/doctrina-luterana/martin-lutero/catecismo-menor/

[10] Martin Lutero. La necesidad de crear y mantener escuelas cristianas. Página 4.

[11] Martin Lutero. La necesidad de crear y mantener escuelas cristianas. Página 11.

[12] Martin Lutero. La necesidad de crear y mantener escuelas cristianas. Página 13.

[13] Cristian Sepúlveda y Sebastián Romero. Educación Teológica en el siglo 21. Página 52

[14] http://inp-reformada.blogspot.com/2017/09/calvino-y-la-educacion.html

[15] Cristian Sepúlveda y Sebastián Romero. Educación Teológica en el siglo 21. Página 53

[16] Vishal Mangalwadi. El libro que dio forma al mundo. Página 227.

[17] Juan Amos Comenio. Didáctica Magna. Páginas 9-10

[18] Leland Ryken. Worldy Saints. Capítulo 9

[19] Leland Ryken. Worldy Saints. Página 145.

[20] Leland Ryken. Worldy Saints. Página 149.

[21] Leland Ryken. Worldy Saints. Página 152

[22] http://www.sbc.net/pdf/translate/spanish/thebaptistfaithandmessage.pdf Punto 12.

[23] Rouses Rushdoony. Filosofía del Curriculum Cristiano. Página 3. 

[24] Ralph Gower. Usos y Costumbres de los Tiempos bíblicos. Página 76.

[25] Ralph Gower. Usos y costumbres de los tiempos bíblicos. Página 77.

[26] John H. Walton. Victor H. Matthews. Mark W Chavalas. Comentario del Contexto Cultural del Antiguo testamento. Página 830.

[27] Rouses Rushdoony. Filosofía del Curriculum Cristiano. Página 4.

[28] Rouses Rushdoony. Filosofía del Curriculum Cristiano. Página 5.

[29] Ivan Tilich. La sociedad descolarizada. Página 19.

[30] Ivan Tilich. La sociedad descolarizada. Página 20

[31] Cristian Sepúlveda y Sebastián Romero. Educación Teológica en el siglo 21. Páginas 29-33

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