Pensar el mundo a través de las Escrituras...

lunes, 21 de septiembre de 2020

Honrando la cabeza 1 Corintios 11:2-6



En la época de la reforma hubo muchos debates sobre diversas cosas y uno de esos debates tenía que ver en torno a cómo debía realizarse un culto. Existían dos posiciones. La primera posición sostenía que en el culto se debía realizar solamente lo que las Escrituras dicen expresamente y nada más. Por tanto realizar algo que la palabra de Dios no mandaba era pecaminoso. Esta posición llego a conocerse como el principio regulador o regulativo del culto cristiano y esta expresada en nuestra confesión en el punto 22:1[1]:

“Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios fue instituido por el Mismo, y esta de tal manera limitado a su propia voluntad revelada que no se debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e invenciones de los hombres o las sugerencias de Satanás, ni bajo ninguna representación visible en ningún otro modo no prescrito en las Sagradas Escrituras”

La segunda posición sostenía que en el culto se debía realizar según lo que la Biblia manda pero además se podían agregar cosas al culto que la iglesia determine. Esta posición llego a conocerse como el principio normativo y esta expresado en la confesión anglicana llamada los 39 artículos de la religión[2].

“La iglesia tiene poder para decretar ritos o ceremonias y autoridad en las controversias de fe; sin embargo, no es licito a la iglesia ordenar cosas alguna contraria a la Palabra Divina escrita, ni puede exponer un lugar de la Escritura de modo que contradiga a otro”

Esto nos muestra que el culto para los cristianos ha sido de amplia importancia que incluso dividió a los cristianos respecto a la forma en la cual estaba mandado en las Escrituras como adorar a Dios. Además el culto cristiano tiene algunos aspectos que son relativos a la cultura como nuestra confesión reconoce[3] y que igual son parte de la discusión. Y en este capítulo 11 hasta el 14 Pablo va a estar hablando del culto cristiano y de cómo debería ser conducido. Como hemos visto la iglesia de Corinto tenía muchos problemas con divisiones (1 Cor 1:10; 3:1-3) confianza en la retórica filosófica (1 Cor 1:18-31) inmoralidad sexual (1 Cor 5) problemas matrimoniales (1 Cor 7) mal uso de la libertad cristiana (1 Cor 8-10) e incluso acusaciones contra el apóstol Pablo (1 Cor 9) Así que Pablo ahora quiere seguir tratando los problemas de la iglesia respecto al culto cristiano.

El principio general 1 Corintios 11:2-3

Pablo comienza esta sección felicitando o elogiando a los hermanos en Corinto. Aunque después no los va a elogiar por sus pecados en la cena del Señor (1 Cor 11:17) versículo 2.

“Ustedes merecen que los felicite porque se acuerdan de mí en todo, y porque retienen las instrucciones tal como se las entregue” (RVC) “Los elogio porque se acuerdan de mí en todo y retienen las enseñanzas, tal como se las trasmití” (NVI) “Os alabo porque en todo os acodáis de mí y guardáis las tradiciones con firmeza, tal como yo os las entregue” (LBLA)

Para algunos comentaristas que sorprendente pensar que Pablo felicite a estos hermanos pensando en todo los pecados que ellos estaban practicando en la carta. Así que varios concluyen que en realidad se trata de un sarcasmo o ironía del apóstol Pablo para con los hermanos[4]. Por otro lado otros dicen que esta era una forma común en las cartas de la época para luego dar una exhortación[5]. Por tanto si parece que Pablo los esté felicitando por dos cosas. Primero porque se acuerdan de él y segundo porque retienen las “instrucciones, enseñanzas o tradiciones”. No sabemos en qué sentido se acordaban de el pero si podemos saber que con instrucciones, enseñanzas o tradiciones se refiere a las cosas que les enseño mientras estuvo con ellos que sin duda podemos pensar que se trata del evangelio explicado oralmente (1 Cor 15:1-2) Esto es importante de saber porque la iglesia católica romana usa este versículo para argumentar que existe una “tradición apostólica” diferente a las Escrituras que solo ellos tienen que tiene la misma autoridad que las Escrituras. Pero evidentemente esta es una distorsión de lo que Pablo enseñan en estos versículos. El versículo 3 nos introduce en el principio general que trata sobre la “cabeza” y que se repite 7 veces en estos versículos que leímos.

“Pero quiero que sepan que Cristo es la cabeza de todo hombre, y que el hombre es cabeza de la mujer, y que Dios es la cabeza de Cristo” (RVC) “Ahora bien quiero que entiendan que Cristo es cabeza de todo hombre, mientras que el hombre es cabeza de la mujer y que Dios es cabeza de Cristo” (NVI) “Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es Cristo, y la cabeza de la mujer es el hombre, y la cabeza de Cristo es Dios” (LBLA)

La palabra “cabeza” es una palabra griega llamada “Kefale” y que los estudiosos bíblicos debaten sobre cuál es su significado. Por un lado están los que creen que “cabeza” aquí se refiere a “jefe, autoridad” o “persona de rango superior” y argumentan a partir de los paralelos bíblicos donde se habla de Cristo como autoridad de la iglesia y el hombre como cabeza de la mujer[6] (1 Cor 15:24-28; Efe 1:22; 5:23) o la falta de evidencia de trazar “cabeza” como fuente[7]”. Por otro lado están los que creen que cabeza aquí se refiere a “fuente” o “fuente de vida y argumentan que la palabra griega “kefale” se usó de forma muy poco común en la época como “jefe, autoridad” o persona de rango superior[8]” Pero también hay quienes dicen no saber cuál de las dos posturas es la correcta por tanto solo dicen que es probable que sea una u la otra.[9] En mi opinión estas posturas caen en un falso dilema o sea en la creencia de que debes elegir una opción o la otra pero que no existen más alternativas. Pero en verdad veo que la alternativa es que ambas visiones encajan estos versículos. John Gill fue un importante comentarista bautista y el expone lo siguiente sobre este versículo[10].

“La cabeza de todo hombre es Cristo; Cristo es la cabeza de cada naturaleza humana individual, ya que es el Creador y Preservador de todos los hombres, y el donante de todos los dones de la naturaleza para ellos; de la luz de la naturaleza, de la razón y de todos los poderes y facultades racionales; él es la cabeza de la naturaleza para todos los hombres, como lo es de gracia para su propio pueblo; y así es como el Gobernador de todas las naciones de la tierra, quienes, quieran o no, están sujetos a él; y un día ante él se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará que él es el Señor de todo”

Al observar el comentario de Gill uno puede observar por lado que habla de que “Cristo es la cabeza del hombre” en el sentido de ser creador y preservador, o sea en el sentido de fuente, procedencia u origen como también lo es en el sentido de autoridad. Ambas ideas están conectadas sin problemas. Ahora teniendo esto en cuanta podemos entender que la idea de estos versículos no es necesariamente jerárquica sino relacional. Por tanto en primer lugar que Cristo sea la cabeza de todo hombre se refiere a que el origen del hombre está en Cristo. 2 Corintios 5:17

“De modo que si alguno esta Cristo, ya es una nueva creación; atrás ha quedado lo viejo: ¡Ahora ya todo es nuevo”

Cuando un hombre nace de nuevo la procedencia de ese nacimiento es “Cristo”. Él está en Cristo él tiene una relación con Cristo. Ese es el sentido de “cabeza” en estos versículos que no anula la idea de autoridad que se encuentran en los otros versículos sobre cabeza (Efe 5:23) En segundo lugar que el hombre sea cabeza de la mujer se refiere a que el origen de la mujer está en el hombre. Pablo versículos más adelante va a fundamentar esta idea (1 Cor 11:8) recordándonos lo que nos dice Génesis 2:23

“Entonces Adán dijo: Esta es ahora carne de mi carne y hueso de mis huesos; será llamada “mujer”, porque fue sacada del hombre”

La mujer fue creada de la costilla del hombre y por eso es “ayuda idónea” del hombre. En tercer lugar que Dios sea la cabeza de Cristo se refiere a que su origen de Cristo está en Dios Padre. Con esto no nos referimos a la herejía de que Cristo fue creado por Dios Padre como sostuvieron los arrianos y en la actualidad sostiene los testigos de Jehová. Sino que Dios Padre es la fuente, el origen o la procedencia de Cristo en la obra de la redención o sea en su Encarnación. En otras palabras el Dios Padre es el origen de Cristo en el sentido de naturaleza humana. En una ocasión Jesús dice que Padre es mayor que él (Juan 14:28) hablando de su origen o procedencia. Juan 16:28

“Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre”

Por tanto Pablo nos está diciendo que el hombre tiene su origen en Cristo, la mujer tiene un su origen en el hombre y Cristo tiene su origen en Dios Padre. Ahora ¿Por qué Pablo estaba tratando sobre este tema? Porque él quiere enseñarles a los hermanos en Corinto que todo lo que hace un hombre o una mujer trae honrar o deshonra a la cabeza que representa. Toda esta idea del representante (o cabeza federal) que representa a otras personas es profundamente pactual o sea está enraizada en la teología del pacto. Romanos 5:12; 18

“Por tanto, como el pecado entro en el mundo por un solo hombre, y por medio del pecado entro la muerte, así la muerte paso a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”

“Así que, como por la trasgresión de uno solo vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno solo vino la justificación de vida a todos los hombres”

Como Adán es el representante de toda la humanidad y cuando el cayo en pecado todos pecamos y merecemos la condenada eterna. Pero cuando creemos en Cristo y nos arrepentimos él se transforma en nuestro representante (o cabeza federal) y por medio de su obra se nos regala la vida eterna. Por tanto como el hombre procede de Cristo él debe honrar a su cabeza Cristo. ¿Cómo podemos honrar a Cristo en nuestra vida? Primero obedeciendo su palabra. Juan 14:21

“Jesús respondió: El que me ama, obedecerá mi palabra; y mi Padre lo amara, y venderemos a él, y con él nos quedaremos a vivir”  

Cuando no solo escuchamos sino que obedecemos la palabra de Dios entonces realmente estamos honrando a Cristo. Hay personas que se irán al infierno aun después de escuchar mil sermones. No sirve de nada oír sin obedecer la palabra de Dios. Los hombres tendemos a recopilar información en nuestras mentes sin ningún efecto práctico. Es por eso que conocerás a muchos hombres que saben mucho de las Escrituras pero viven muy poco de ellas. ¿Tú escuchas el sermón o verdaderamente pones en práctica el sermón? ¿Cuánto de todo lo que oyes lo pones en práctica en tu vida? ¿Estas creciendo en obediencia cada día o simplemente eres alguien que ira al infierno escuchando sermones? ¿Por qué escuchas sermones sino obedeces? ¿Solo quieres añadir más juicios a tu vida?

Segundo sirviendo en todo para la gloria de Dios. Mateo 20:28

Imiten al hijo del hombre, que no vino a ser servido sino a servir y para dar su vida en rescate por muchos”

Jesús demostró que el estándar de líder en la iglesia primitiva era aquel que era servidor de todos. Para muchos hombres es fácil afirmar la idea de que somos “cabeza” en sentido de “autoridad de rango superior” como nos dice Efesios 5:23. Pero aunque hay que considerar el contexto donde el “cabeza” tiene otra “cabeza” que es Cristo y por tanto el estándar es ser servidor. Para los hombres casados el ser cabeza es ser un servidor, es ser alguien que manifiesta su amor con actos constantes de servicio. ¿Tú sirves de esta manera? ¿Sirves a tu esposa aunque ella peque contra ti? ¿Sirves a tu esposa aunque cansado estés del trabajo? ¿Sirves a tu esposa aunque ella siempre satisfaga tus necesidades? ¡Pues Cristo lo hizo y él es nuestro estándar. Él fue ignorado, burlado, menospreciado y asesinado y aun así siguió sirviendo y amando.

Aunque obviamente la mujer también procede de Cristo y debe honrarlo de forma similar al hombre en estos pasajes se nos habla de que la mujer procede de la mujer así que lo hace está conectado con honrar a su cabeza que es el hombre. ¿Cómo ella puede hacerlo? Respetándolo. 1 Pedro 3:1

“Así que también ustedes, las esposas, respeten a sus esposos, a fin de que los que no creen a la palabra, puedan ser ganados más por la conducta de ustedes que por sus palabras”

Las mujeres proceden de sus esposos por tanto lo que ellas hacen impacta directamente en su esposo que es la cabeza. ¿Respetas realmente a tu esposo? ¿Consideras que fue puesto por Cristo como tu guía espiritual? ¿No tienes malos pensamientos sobre el cuándo se equivoca, cuando no te escucha? ¿Lo honras realmente en tu corazón?

El hombre y la mujer en el culto 1 Corintios 11:4-6

Después que Pablo establece el principio general ahora el apóstol va a desarrollarlo por medio del hombre y la mujer en el culto. Una palabra importante que Pablo usa aquí es “deshonrar” que es lo contrario a “honrar”. Esto tiene como trasfondo la idea de honor y vergüenza que en el medio oriente es un símbolo muy importante de la cultura. Las personas trataban de hacer todas las cosas “honorables” porque es traía honra a la comunidad a la cual pertenecían y evitaban todo lo posible hacer cosas “vergonzosas” porque traía vergüenza a la comunidad a la cual pertenecían. En el versículo 4 trata sobre el hombre en el culto.

“Todo el que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza” (RVC) Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta deshonra al que es su cabeza” (NVI) “Todo hombre que cubre su cabeza mientras ora o profetiza, deshora su cabeza” (LBLA)

Sabemos que era común que los hombres oraran y profetizaban en los cultos públicos. 1 Timoteo 2:8; 1 Corintios 14:29.

“Por tanto, quiero que los hombres oren en todas partes, y levanten manos santas, sin ira ni contienda”

“De la misma manera, que hablen dos o hasta tres profetas, y que los demás juzguen lo dicho.

La palabra profetizar puede significar “Predicación[11], exhortación o cantar[12]” pero aquí es seguro que se refiere a la predicación o la exhortación que los profetas de la época daban. Por lo tanto Pablo estaba diciendo que los hombres que oran o predican en el culto público no deben hacerlo con la cabeza cubierta. La frase de “cabeza cubierta” dice literalmente “teniendo algo colgando sobre la cabeza”. Esta práctica de cubrirse de la cabeza no era una práctica que venia del judaísmo sino que venía de las religiones paganas en donde el sacerdote al ofrecer sacrificios se cubría la cabeza para orar y profetizar por tanto lo que Pablo les estaba diciendo es que lo que ellos estaban haciendo era algo idolátrico[13]. El realizar esta práctica no solo traía deshora para el mismo sino que además traía deshora sobre su cabeza que era Cristo.

Los versos 5 y 6 tratan sobre la mujer en el culto y una práctica que traía deshonra. Veremos en primer lugar el versículo 5

“Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza, es como si la hubieran rapado (RVC) “En cambio, toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra al que es su cabeza; es como si estuviera rasurada” (NVI) “Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza; es como si se hubiera rapado” (LBLA)

Este versículo es un paralelo perfecto con el versículo anterior donde hablaba del hombre pero ahora se aplica a la mujer. Lo primero que podemos observar es que nos dice que la mujer ora y profetiza en el culto público. Hay que considerar que la mujer ya participara, escuchara y aprendiera en el culto ya era algo revolucionario en la época ya que en el judaísmo ellas ni siquiera podían estar en el mismo lugar donde los hombres cuando se realizaba el culto público. Pero también debemos recordar que Pablo nos enseña que la mujer no debe enseñar en los cultos públicos. 1 Corintios 14:33-35; 1 Timoteo 2:11-12

“Pues Dios no es Dios de confusión sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, en la congregación las esposas deben guardar silencio, porque no les está permitido hablar, sino que estén sujetas como también la ley lo dice. Si la esposa quiere aprender algo, que le pregunte a su esposo en su casa, porque no es apropiado que una mujer hable en la congregación”

“Que la mujer aprenda en silencio y en toda sujeción, pues no permito que la mujer enseñe ni ejerza dominio sobre el hombre, sino que guarde silencio. Porque primero fue formado Adán y después Eva; y el engañado no fue Adán, sino que la mujer, al ser engañada, incurrió en transgresión”

Por tanto no podemos concluir que la mujer oraba de la misma manera que un hombre ora en los cultos públicos. Sino que debemos entender que la mujer podía orar en voz alta en los cultos mientras un hombre estuviera dirigiendo la oración. Tampoco podemos concluir que la mujer predicara (profetizara) en el culto público sino que como vimos esta idea de profetizar incluye la idea cantar. La mujer podía cantar junto con los hombres en la el culto algo que no se practicaba en el judaísmo de la época. ¿Recuerdas lo que hizo María o Miriam cuando el pueblo de Dios salió de Israel? Ella profetizo cantando al Señor (Éxodo 15:20-21) El problema es que estas mujeres en Corinto lo que estaban haciendo era orar o profetizar con la cabeza “descubierta”. ¿Y cuál es el problema con esto? Para entender esto debemos entender que en el medio oriente el cabello de una mujer era un objeto común de lujuria por tanto se pensaba que el no cubrirse el cabello era una señal de seducción o sensualidad.[14] 1 Timoteo 2:9-10

“Quiero también que las mujeres se vistan con ropa decorosa, con pudor y modestia, y no con peinados ostentosos, ni con oro, ni perlas, ni vestidos costosos sino con buenas obras, como corresponde a las mujeres que profesan la piedad”

La última frase de este versículo nos dice que “es como si se hubiera rapado” y alude también a la idea de que las profetizas de la época se rapaban o también las prostitutas se rapaban[15]. Por tanto Pablo les está diciendo que si ellas como mujeres no se ponen velo al orar o profetizar en el culto entonces es como si fueran paganas o prostitutas. El versículo 6 Pablo termina su argumento con una especie de ironía.

“Si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; pero si le es vergonzoso cortarse el pelo o raparse, entonces que se cubra” (RVC) Si la mujer no se cubre la cabeza, que se corte también el cabello; pero, si es vergonzoso para la mujer tener el pelo corto o la cabeza rasurada que se la cubra” (NVI) “Si la mujer no se cubre, que se corta también el cabello; pero si le es vergonzoso cortarse el pelo o raparse, entonces que se cubra” (LBLA)

Pablo en este versículo quiere llevar hasta la conclusión lógica la posición de estas mujeres. Pues si ellas no están dispuestas a cubrirse es mejor que se corten el cabello entonces, pero si les resulta vergonzoso cortarse el cabello ¿Entonces porque no se cubren? ¿Por qué algo les parece menos vergonzoso que lo otro? Finalmente lo que Pablo quiere mostrarnos aquí es que toda esta práctica de no cubrirse el cabello trae deshonra a la cabeza, o sea a su esposo. Ella no está honrando a su marido sino que está trayendo vergüenza a su marido por ende a Cristo mismo que de donde también procede ella.

Para los hermanos de Corinto todo lo que Pablo dice tiene perfecto sentido porque en la cultura el cabello de la mujer era símbolo de sensualidad, la mujer debía usar velo y por tanto los principios de Pablo son aplicables para ellos. ¿Pero cómo los aplicamos para nosotros? Hay 3 cosas que podemos aplicar aquí. En primer lugar considerar que las diferencias culturales no nos permiten aplicar esto directamente. Conozco iglesias y hermanos que piensan que esto se debería aplicar en la actualidad. O sea que las mujeres en la iglesia deberían usar velo cuando oran o profetizan o tal vez algunas que no sostienen eso pero dicen que las mujeres no pueden cortarse el cabello porque eso es de “hombres”. Pero todo eso tiene una explicación a partir del contexto pues en nuestra cultura no se valora el cabello como un elemento de sensualidad (o no con la misma fuerza que en la época o medio oriente) ni tampoco tenemos como criterios el honor y la vergüenza (aunque si sabemos que algunas cosas son vergonzosas) Por tanto no se puede aplicar estos versículos directamente a nosotros sino que debemos pensar cómo aplicarlo.

En segundo lugar el culto refleja que ambos son creados por Dios y a la vez tienen roles diferentes. Los debates que se dan en torno a estos temas es porque algunos quieren enfatizar que los hombres y mujeres somos iguales y negar que hay roles diferentes (egalitarismo) como otros se esfuerzan por enfatizar los roles diferencias y por tanto pueden descuidar la igualdad delante de Dios[16] (complementarismo) pero aquí vemos ambos han sido creado por Dios y tienen el privilegio de acercarse al trono de la gracia de Dios para adorar juntos. Ambos participan del culto con pero según el rol que Dios estableció.

En nuestra cultura tendemos siempre a realizar chistes contra algunas cosas de los hombres como algunas cosas de las mujeres. Por ejemplo en general las mujeres se burlan que los hombres son “básicos” y que “pueden concentrarse de una cosa a la vez” Sin duda algunas de estas cosas pueden estar distorsionada por el pecado pero ¿Quién creo al hombre? ¿Puedes tu burlarte de lo que Dios creo? Por otro lado el movimiento feminista siempre trata al hombre como “patriarcal”, “abusador sexual” o “violento” esto sin duda puede ser cierto debido al pecado en nosotros. Pero ¿Quién estableció el rol de guía espiritual? ¿Quién le dio la fuerza al hombre para la protección de sus seres queridos? ¿Puedes tu acaso unirte a estas burlas contra los hombres? Eso es burlarse del diseño dado por Dios. Por otro lado los hombres nos tenemos a burlar de las mujeres porque son muy “complejas” “cauticas” “molestosas” “exageradas” y sin duda muchas de estas cosas son así por causa del pecado pero ¿Quién creo a la mujer más comunicativa, expresiva y sensible? ¿No fue acaso Dios? Entonces ¿Cómo puedes burlarte del diseño que Dios estableció? Más bien las Escrituras nos llaman a amarlas y vivir sabiamente con ellas. Todas formas de expresarse no están libres de pecado porque revelan no honramos a nuestro prójimo y por tanto no honramos a la cabeza que es Cristo el creador y fuente de todas las cosas.

En tercer lugar en que en nuestra cultura debemos esforzarnos por mantener la distinción entre hombres y mujeres. Una de las filosofías que más fuerte están en la actualidad es la idea de que no existe ninguna distinción entre hombres y mujeres sino que somos neutros en todo. Cada cual construye su género a partir de lo que le parece correcto. O sea tú puedes ser hombre, mujer o cualquier cosa que quieras. Pero a pesar de que estos pasajes tienen prácticas o códigos culturales que no son los nuestros, si podemos decir que toda cultura ha hecho la distinción entre hombres y mujeres. Por tanto lo que Pablo quiere enfatizar es que debemos esforzarnos por no ser “ambiguos” ni “neutros” en enfatizar nuestras distinciones entre hombres y mujeres. Por ejemplo no ponemos mujeres como pastoras o predicadoras como creemos que eso refleja el rol de guía espiritual del hombre. No creemos que esto es cultural sino que un diseño de Dios para los hombres.

 

 



[1] https://imagenbautista.cl/historiabautista/el-principio-regulador-de-la-iglesia-sam-waldron/

[2] http://iglesiareformada.homestead.com/39_Articulos.html

[3] La Confesión Bautista de Londres reconoce en el capítulo 1:6 que hay cosas que son relativas al contexto o a la cultura en la adoración como en el gobierno de la iglesia.

[4] Gordon Fee. La primera epistola a los Corintios. Pagina. 428

[5] Craig Keener. Comentario Cultural del Nuevo testamento. Pagina. 474

[6] William Hendriksen. 1 de Corintios. Página 320.

[7] Gary Shogren. 1 de Corintios. Página 273.

[8] Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Página 430.

[9] Craig Blomberg. 1 de Corintios. Página 225.

[10] John Gill. Una exposición del Nuevo testamento. The Bapstist Commentary Series (Londres: Mathews y Leigh, 1809) paginas 682-683

[11] William Hendriksen. 1 de Corintios. Páginas 322-323.

[12] John Gill. Una exposición del Nuevo testamento. The Bapstist Commentary Series (Londres: Mathews y Leigh, 1809) pagina 684.

[13] William Hendriksen. 1 de Corintios. Páginas 323.

[14] Craig Keener. Comentario Cultural del Nuevo testamento. Página 473.

[15] Gary Shogren. 1 de Corintios. Página 278.

[16] https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/que-es-el-egalitarianismo/ 


 

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lunes, 14 de septiembre de 2020

Comiendo para la gloria de Dios. 1 Corintios 10.23-11:1





Felipe Fernández Arnesto es un historiador británico profesor de la reconocida universidad de Oxford el cual escribió un libro llamado “Historia de la comida. Alimentos, cocina y civilización”. En este libro el habla de 8 grandes revoluciones de la historia de la comida en donde pasa por la “invención de la cocina” en donde se comida crudo hasta la “industrialización de la comida” que sería la manera en como cocinamos en la actualidad.[1] Con esto el autor nos quiere mostrar lo importante que se ha sido la comida en todas las culturas. La comida ha sido fundamental en todas las celebraciones que las diversas culturas han realizado para celebrar diversas situaciones. Aquí podríamos pensar en fiestas judías como la Pascua en donde se comía en la noche (Ex 12:1-13; Lev 23:5) o en fiestas paganas conocido como los “bacanales[2]” las cuales se celebran en honor al dios Baco y había una mezcla entre el exceso de comida, vino y sexo desenfrenado. De igual manera en nuestra sociedad tenemos diversas fiestas que tienen la característica de mucha comida y en algunos casos de sexo desenfrenado. Podemos pensar en por ejemplo en las fiestas patrias o en el año nuevo donde se mezclan comida, música y en algunos casos desenfrenos de todo tipo que lamentablemente terminan con accidentes.

 

Y en esta última sección de este capítulo de 10 Pablo quiere tratar acerca de cómo relacionarnos socialmente con la comida que venden en la carnicería que fue sacrificada a los ídolos como las invitaciones que recibamos de los no creyentes a comer en sus casas. Todo esto tiene como contexto las comidas de las cuales participan de diversos tipos de personas. Recordemos que el capítulo 10 Pablo había mostrado como Dios hecho recordar a los hermanos como Dios había salvado al pueblo de Israel de una forma asombrosa y milagrosa pero sin embargo la mayoría de ellos había muerto en el desierto (1 Cor 10:1-5) Luego hablo de los tipos de pecados que el pueblo de Israel había cometido y como en la iglesia de Corinto estaban practicando los mismos pecados (1 Cor 5:6-13) Debido a eso se le llamaba a renunciar a la idolatría pues ellos como cristianos tenían una comunión íntima con Jesucristo y los hermanos en la cena del Señor pero cuando participaban de actos religiosos paganos estaban teniendo comunión con Satanás y los demonios y eso no podía ser (1 Cor 10:14-22) Y ahora en esta última parte quiere tratar de un contexto diferente que si los cristianos podían comprar y comer carne sacrificada a los ídolos y si los cristianos podían o no participar en una comida con paganos de una carne sacrificada a los ídolos.

 

El dicho Corintio y la actitud cristiana 1 Corintios 10:23-26

Pablo comienza repitiendo el dicho Corinto que anteriormente había dicho en 1 Corintios 6:12 pero en un contexto que trataba acerca de la inmoralidad sexual. Ahora vuelve a repetir el dicho en un contexto que trata sobre el cómo usar la libertad cristiana frente a dos contextos diferentes. En el verso 23 cita este dicho.

 

“Todo me está permitido, pero no todo es provechoso; todo me está permitido, pero no todo edifica” (RVC) “Todo me está permitido” pero no todo es provechoso. “Todo está permitido” pero no todo es constructivo (NVI) “Todo es licito, pero no todo es de provecho. Todo es licito, pero no todo edifica” (LBLA)

 

Pablo está usando el dicho Corinto dos veces “Todo me está permitido” pero usándolo sabiamente al decir “pero no todo es provechoso”, “Pero no todo edifica”. La idea de Pablo es usar sus propios dichos pero dándole un sentido cristiano en el cual se busca edificar a los hermanos. La idea de edificar es la idea de construir, debemos usar nuestra libertad cristiana para construir cada día mejor nuestras relaciones como cristianos. En el versículo 24 va a establecer el principio cristiano que va gobernar toda enseñanza el cual dice:

 

“Ninguno debe buscar su propio bien, sino el bien del otro” (RVC) “Que nadie busque sus propios intereses, sino los del prójimo” (NVI) “Nadie busque su propio bien, sino el del prójimo” (LBLA)

 

Este principio de Pablo está basado en el gran mandamiento que Jesucristo enseño a sus discípulo que nos dice “Amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente…Amaras a tu prójimo a ti mismo” (Mt 22:37-40) En otras palabras debemos amar a Dios, luego a tu prójimo y luego a ti mismo. Esta misma idea es usada por Pablo en otras ocasiones como en Romanos 15:2-3 que dice “Cada uno de nosotros debe agradar a su prójimo en lo que es bueno, con el fin de edificarlo. Porque ni aun Cristo se agradó a si mismo sino que como está escrito: Las ofendas de los que te insultaban cayeron sobre mi”. Por tanto no debemos sorprendernos que el enseñe este principio aquí pues no solo lo había enseñado sino que el mismo lo había ilustrado con su vida (1 Cor 9:20-23) Después de establecer el principio general Pablo pasa a hablarnos del contexto en Corinto que se trababa de si un cristiano podía comprar y comer carne que se venía en el mercado que había sido sacrificado a los ídolos.

En las ciudades antiguas los templos eran los lugares donde se sacrificaban los animales a los dioses y luego se invitaba a comer a las personas al templo (1 Cor 8:10) y la carne que sobraba iba al mercado y se vendía en la carnicería del lugar. Los judíos los cuales se cuidaban bastante de contaminarse con la carne ofrecida a los ídolos lo que hacían era preguntar acerca del origen de la carne. Algo así como ¿Esta carne fue sacrificada a un ídolo? Si la respuesta era positiva entonces ellos no compraban esa carne[3]. En algunas ciudades para evitar este problemas los judíos establecían sus propios mercados y por tanto su propia carne no contaminada con los ídolos.[4] Como se creía que los cristianos eran una secta de los judíos es que muchos cristianos pensaban que tenían que comportarte igual que los judíos mientras que otros tenían dudas si esto decía ser así o no. Es por eso que Pablo da acá una respuesta a esa problemática que los cristianos estaban teniendo en aquel momento. Los versos 24 y 25 responden.

“Ustedes coman de todo lo que se vende en la carnicería, y no pregunten nada por motivos de conciencia, porque del Señor es la tierra y su plenitud” (RVC) “Coman de todo lo que se vende en la carnicería, sin preguntar nada por motivos de conciencia, porque “del Señor es la tierra y todo cuanto hay en ella” (NVI) “Comed de todo lo que se vende en la carnicería sin preguntar nada por motivos de conciencia; porque del Señor es la tierra y todo lo que hay en ella” (LBLA)

Aquí Pablo nos muestra que los cristianos no debían hacer lo mismo que los judíos que era preguntar acerca del origen de la comida sino que simplemente tenían que comprar y comer de todo lo que se vende en la carnicería y para fundamentar su argumento Pablo cita el Salmos 24:1 que nos dice ¡Del Señor son la tierra y su plenitud! ¡Del Señor son el mundo y sus habitantes! Los interpretes judíos usaban este mismo pasaje para fundamentar que se debía agradecer a Dios por los alimentos en ocasiones se hacía al principio y al final. Pero Pablo usa el mismo versículo para mostrarles que como debemos ser agradecidos por Dios por todo entonces ¡podíamos comer de todo[5]!

Esto les decía a los hermanos en la iglesia de Corinto como a nosotros que todo la comida o el alimento que Dios creo es bueno. Desde el principio de la iglesia cristiana que hubo problemas para entender esto como cuando Pedro no quería comer todos animales que Dios le había puesto delante para que comiera porque el siguiendo las enseñanzas alimenticias del Antiguo pacto creía que no podía comer de todo. Pero Dios le corrige su error diciendo que “Lo que Dios ha limpiado no lo llames común” (Hechos 10:15) También tenemos en las Escrituras personas que no quería comer carne y tenían problemas con el que si comía carne. Romanos 14:2-3

“Algunos creen que está permitido comer de todo, pero hay otros, que son débiles y que solo comen legumbres. El que come de todo, no debe menospreciar al que no come ciertas cosas, y el que no come de todo, no debe juzgar al que come, porque Dios lo ha aceptado”

Es interesante imaginarse una escena donde puedas conocer a un cristiano que no come carne en las festividades más importantes de nuestro país ¿Lo vas a condenar por eso? ¿Lo van a ver cómo menos cristiano? O si un cristiano que no come carne conoce a los cristianos que comen carne ¿Lo van a condenar por eso? ¿Los va a ver cómo menos cristianos? ¿Acaso no somos aceptados por Cristo por comer o no comer? ¿Podrías tu juzgar a tu hermano por ello? Pero también tenemos registro que parte de las enseñanzas de los falsos maestros es decía que hay alimentos malos que los cristianos no deben comer. 1 Timoteo 4:3-5

“Prohibirán casarse y mandaran abstenerse de los alimentos que Dios creo, para que los creyentes y los que han conocido la verdad participaran de ellos con acción de gracias. Porque todo lo que Dios creo es bueno, y nada es desechable, si se toma con acción de gracias, pues por la palabra de Dios y por la oración es santificado”

Sé que hay cristianos que argumentar contra comer ciertas cosas pero ¿Acaso Dios no nos dice que todo fue creado bueno? ¿No vemos aquí que debemos tomar todo lo que Dios creo con acciones de gracias? ¿No nos muestra que la palabra y la oración santifican los alimentos? ¿Quién puede entonces decir lo contrario? ¡Comamos todo lo que Dios ha puesto para nuestro deleite agradeciéndole por su provisión! ¿Agradeces a Dios? ¿Das por sentado que lo tienes es por tu esfuerzo? ¿Qué es algo que te ganaste? Debe saber que todo lo bueno es regalo de Dios a la humanidad que incluso los no creyentes disfrutan.

 

La invitación a comer y la actitud cristiana 1 Corintios 10:27-30

Luego que Pablo trata el contexto de comprar y comer en la carnicera ahora procede a hablarnos de otro contexto donde debemos pensar cómo usar nuestra libertad cristiana. Se trata de la situación en la cual tus vecinos te invitan a comer. En el caso de los judíos ellos no aceptan ir a comer con los paganos porque se contaminaban (Hechos 10) Sin embargo los cristianos siguiendo el ejemplo de Jesús que “comía y bebía con pecadores” (Mt 11:19) Si aceptaban ir a comer con los vecinos paganos. Aunque esto dependía de cada cristiano, estaban en la libertad de aceptar o no aceptar una invitación de este tipo. Como los cristianos habían aprendido de los judíos a preguntar acerca del origen de la comida cuando a algunos cristianos los invitaban ellos acostumbraban a preguntar acerca del origen de la comida. Los versículos 27 al 30 nos cuentan la situación.

 

“Si algún incrédulo los invita, y ustedes aceptan la invitación, vayan y coman de todo lo que se les ofrezca, y no pregunten nada por motivos de conciencia. Pero si alguien les dice: Esto fue sacrificado a los ídolos, no lo coman por causa de aquel que lo dijo y por motivos de conciencia. Claro que me refiero a la conciencia del otro, no a la tuya. Pues ¿Por qué habría de juzgar mi libertad por la conciencia del otro? Y si yo participo de la comida y doy gracias, ¿Por qué he de ser censurado por aquello por lo cual doy gracias?

 

Pablo les dice que si aceptan las invitaciones de los incrédulos a comer entonces no deben estar preguntando acerca del origen. Pero si en el momento de comer el anfitrión o algún otro invitado dice que esta carne fue sacrificada a los ídolos entonces por causa de la conciencia del otro no se debe comer esta carne. Hay algunos comentaristas que creen que aquí no se refiere a un cristiano sino que aun incrédulo[6] pero a la luz del contexto a otros comentaristas si le parece que se trata de un cristiano y yo creo lo mismo.[7] Entonces si en la mesa se nos dice que la comida fue sacrificada a los ídolos y hay cristianos de conciencia débil en la mesa la mejor opción es no comer para no dañar al cristiano de conciencia débil. Sin embargo esto se hace no porque nosotros consideremos en nuestra libertad cristiana que está mal sino por amor al hermano pues nosotros participamos como personas agradecidas de Dios por su provisión en esta invitación. Para los hermanos en Corinto esta enseñanza de Pablo era bastante clara en su actitud frente a una situación pues se entendía claramente que lo que Pablo quería trasmitir era que lo debía prevalecer por sobre todo era el amor cristiano por el hermano de conciencia débil.

Pero nosotros ¿cómo podríamos aplicar este principio?  Para nosotros es difícil de imaginar una situación similar pues no vivimos rodeados de templos físicos en donde las personas hacen sacrificio a sus dioses para luego comer la comida sino que nuestra cultura es bastante diferente lo que no significa que no sea idolatra. Pero para imaginar una situación que pudiera ilustrarnos este principio es como si alguien nos invitara a comer un asado a su casa y durante el tiempo antes de comer y preparar todo conversamos sobre donde compraron esa carne y la persona que lo invito le dice que no lo compro sino que la robo. Entonces estando él y otros cristianos presentes no podría comer esa carne porque esa carne esta manchada con pecado. Por supuesto esta ilustración no es perfecta pero solo trata de ejemplicar el principio que no se podría comer esa carne por problemas de conciencia. Otra aplicación que podemos ver en estos versículos es compórtate sabiamente cuando te invitan a comer. Proverbios 23:1-3; 6-8

 

“Cuando te sientes en la mesa de un gran señor, piensa bien en presencia de quien estas. Ponte cuchillo en la garganta y refrena en lo posible tu apetito. No quieras llenarte con sus deliciosos platillos, y porque son un pan engañoso”

 

“No compartas la mesa con el avaro; no quieras llenarte con sus deliciosos platillos porque en su interior sigue siendo avaro. Te invitara a comer y beber, pero no te invitara de corazón. Después vomitaras lo que hayas comido, y habrás desperdiciado tus halagos”

 

En otras palabras compórtate sabiamente en las invitaciones a comer que tienes, se prudente en la forma de comportarte cuando te inviten porque nunca sabes quién es quién te ha invitado. Tampoco sabes si en algunas de las ocasiones en las cuales comes o bebes de forma poco sabia tendrá a ofender al hermano de conciencia débil. Como cristianos podemos disfrutar de los dones que Dios nos da dado pero jamás podemos dejar de ser cristianos y comportarnos como paganos. ¿Piensas sobre estas cosas? ¿Consideraras tu forma de comportarte cuando eres invitado a comer o a beber?

Coman para la gloria de Dios sin poner tropiezo a nadie 1 Corintios 10:31-11:1

Entonces después que Pablo pone estos dos distintos contextos que son comprar y comer todo lo que se vende en la carnicería sin preguntar su origen y el participar de las invitaciones de los incrédulos a comer en su casa y solo abstenerse de comer si el anfitrión u otra persona afirma que esa comida fue ofrecida a los ídolos y hay un hermano de conciencia débil presente. Ahora concluye diciendo en el verso 31 “Así que, si ustedes comen o beben, o hacen alguna otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios”.  Con esto Pablo afirma que todo lo que hacemos lo debemos hacer para la gloria de Dios. O sea si hacemos cosas tan simples como comer y beber debemos hacerlo para honrar al Señor. Colosenses 3:17

 

“Y todo lo que hagan, ya sea de palabra o de hecho, háganlo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios el Padre por medio de el”

 

Por tanto Pablo les está diciendo ¿Quieren comprar y comer carne de la carnicería? Háganlo para la gloria de Dios. ¿Quieren comer con los incrédulos y compartir con ellos? Háganlo para la gloria de Dios. ¿Van abstenerse de una comida en la cual dicen que fue sacrificada a los ídolos y puede dañar la conciencia débil del hermano? Háganlo para la gloria de Dios. Los últimos versos nos muestran que el glorificar a Dios incluye el no poner tropiezo a nadie. Verso 32 al 11:1

 

“No sean motivo de tropiezo para los judíos ni para los no judíos, ni para la iglesia de Dios. Hagan lo que yo, que procuro agradar a todos en todo, y no busco mi propio beneficio sino el de muchos, para que sean salvos. Imítenme a mí, así como yo imito a Cristo”

 

En estas palabras de Pablo vemos el sentir misionero que él tenía que era no poner tropiezo a nadie y adaptarse a cada uno de ellos para poner “ganarlos para el evangelio” (1 Cor 9:19-23) ¿Por qué el comer carne sacrificada a los ídolos podría ser un tropiezo para los judíos? Porque para ellos era carne contaminada. ¿Por qué el comer sacrificada a los ídolos podía ser tropiezo para los no judíos? Porque podrían pensar que el comer aprobaba a sus dioses. ¿Por qué el comer carne sacrificada a los ídolos podría ser tropiezo para la “iglesia de Dios”? Porque a los hermanos débiles les podía afectar en su conciencia. Por tanto lo que hace Pablo es decirnos que hacer las cosas para la gloria de Dios se manifiesta también por la preocupación por nuestros hermanos. En el verso 33 Pablo nos recuerda el principio general que había comenzó a mostrarse desde el verso 24 que era que la libertad cristiana debe ser usada con el fin de no buscar mi propio bien sino el del otro. Y termina toda esta discusión en el capítulo 11:1 llamándonos a imitarlo a él “Imítenme a mí, así como yo imito a Cristo” (RVC) Pablo ya anteriormente había dicho que lo imitaran en la misma carta (1 Cor 4:16) pero él lo decía porque el imitaba a Cristo en esto. De aquí podemos extraer dos verdades preciosas para vivir toda nuestra vida para la gloria de Dios.

 

En primer lugar que debemos vivir toda nuestra vida para la gloria de Dios. En la teología reformada hay evidente énfasis en vivir toda nuestra vida para la gloria de Dios. ¿Cuándo fue la última vez que tomaste un vaso de agua pensando que esto lo hacías para la gloria de Dios?

 

El catecismo menor de Westminster dice en su pregunta 1 ¿Cuál es el fin principal del hombre? Respuesta: El fin principal del hombre es el de glorificar a Dios, y gozar de el para siempre[8]

 

Los puritanos siguieron esta misma tradición y acuñaron una frase en latín “Coram Deo” la cual significaba “estar en la presencia de Dios, sometidos a la autoridad de Dios[9]. Además hubo un teólogo holandés llamado Abraham Kuyper el cual reconocida conferencias que dio dijo “No hay un centímetro cuadrado en todo el dominio de nuestra existencia humana sobre la cual Cristo, como soberano sobre todo, no clame ¡Mío[10]! Con lo cual quería decir que todo en nuestra vida debe vivirse para la gloria de Dios. ¿Vives tu matrimonio para la gloria de Dios? ¿Crías a tu hijo para la gloria de Dios? ¿Haces tu trabajo para la gloria de Dios? ¿Estudias para la gloria de Dios? ¿Usas tu tiempo de recreación para la gloria de Dios? ¿Estás en cuarentena para la gloria de Dios?

 

En segundo lugar hacer las cosas para la gloria de Dios incluye preocuparse por los hermanos. Durante mi vida cristiana he conocido a varios hermanos que dicen vivir para la gloria de Dios y no preocuparles si ellos ofenden o no por sus actitudes porque al final todo lo hacen para la gloria de Dios ¡Eso es todo lo contrario a lo que nos enseña Pablo acá! Si vivimos para la gloria de Dios entonces no buscaremos ofender a nuestros hermanos sino que vamos a preocuparnos por ellos. Podemos ver que Pablo se preocupó por cada uno de sus hermanos y por eso uso su libertad con cuidado e incluso en ocasiones renuncio a sus derechos de apóstol con tal de no poner tropiezo para la expansión del evangelio ¿Piensas tú de esa manera? Lo dudo pues generalmente estamos pensando en cómo usar nuestra libertad sin importarnos mucho el prójimo Debemos arrepentirnos de ello y aprender de nuestro maestro el cual no solo renuncio a su libertad sino que además renuncio a su vida para darle vida a los pecadores que ahora son mis hermanos.

 



[1] Felipe Fernández Arnesto. Historia de la comida. Alimentos, cocina y civilización. Página 10.

[2] https://dle.rae.es/bacanal

[3] Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Pagina. 413

[4] Craig Keener. Comentario Cultural del Nuevo testamento. Pagina 473

[5] William Hendriksen. 1 de Corintios. Pagina 311.

[6] Gordon Fee. La primera epístola a los Corintios. Páginas 415-417. Gary Shoren. 1 de Corintios. Página 263.

[7] William Hendriksen. Página 313.                                

[8] http://www.iglesiareformada.com/CatecismoMenordeWestminster.html

[9] https://coramdeo.com/courses/izg2b6nt-es?classid=selfpacedes

[10] https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/el-evangelio-de-lunes-a-sabado/

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