El Cristianismo y la Responsabilidad social, cívica, política
1) Chile y la Crisis de la representividad.
Para nadie de nosotros es
ajeno lo que está sucediendo en nuestro país en torno a la crisis de
representación que existe en nuestra sociedad. En las últimas elecciones hubo un 50 % de abstención, lo cual nos hace
pensar como la ciudadanía toma su responsabilidad de participar en la
democracia. Ejemplos como las “dietas parlamentarias” y la evidente corrupción
de casos como Penta y Soquimic que involucran a políticos reconocidos hacen aun
profundizar más la desconfianza por la democracia (el cambio de gabinete).
Además podríamos añadir a eso que nuestras generaciones no tienen ninguna
educación cívica desde los colegios y liceos, algo que siempre me he
cuestionado y preguntado de ¿Por qué razón fue eliminada? ¿Acaso no es algo
importante? Toda esta situación es más “leña” para el fuego de grupos
anárquicos que no creen en la democracia y que en algunos casos producen
atentados como el conocido en el metro Los dominicos o Escuela militar el año
pasado[1].
El argumento de los anarquistas es que se ataca a las “estructuras de poder”,
en algunos casos no quiere ningún estado que los gobierne. Yo antes fui punk y
estuve dentro de esos mismos pensamientos, pero la verdad es que abandone tales
ideas por su irracionalidad. Pienso que en algunos casos hay un verdadero
interés por la sociedad, pero en muchos casos hay simplemente puro
resentimiento y rebeldía sin sentido. Como ex punk afirmo que el cristianismo
es lo mejor para el bien común de la sociedad, pues se contribuye en lo
esencial a la sociedad, siendo responsable de su familia (lo cual hace que no
haya jóvenes rebeldes, drogadictos e indisciplinados) y se preocupa
genuinamente del prójimo, lo cual es muy bueno para los más vulnerables de la
sociedad.
Esto ha despertado el
interés de de los intelectuales y la reflexión política, ese el ejemplo del
libro llamado “la gran sociedad” escrito por Jesse Norman, un político
británico conservador y traducido en español por IES (Instituto de estudios de
la Sociedad) [2].
Este libro trata ayudarnos a pensar la sociedad más allá de lo que la derecha
(mercado) y la izquierda (estado) lo han pensado. Una idea parecida tiene otro
libro llamado “Subsidiariedad, más allá del estado y el mercado”, escrito por
11 académicos reflexionando en torno a este concepto de subsidiaridad. Es un libro que sugiere mucho sobre el tema de la
responsabilidad civil, como además las entrevistas realizadas a algunos de los
participantes dice que cual intenta nuevamente reforzar la idea de la
responsabilidad civil antes que depender del famoso binomio de estado y mercado[3]. Como
vemos el tema de la responsabilidad civil es un tema que está tomando fuerza
entre los intelectuales.
Los debates respecto a la
educación han despertado los intereses de muchas personas que dicen que lo
relevante es eliminar el lucro, la selección y el co-pago y otros preocuparse
por la calidad de los educadores (como las protestas de esta semana). También
han nacido un sin número de “movimientos” que buscan reincorporar la
responsabilidad civil dentro de nuestra sociedad, tenemos aquí en Valparaíso
por ejemplo la fundación piensa[4],
el cual discute temas relevantes que envuelven a Valparaíso y sus alrededores
(En stgo tenemos IES). Hace un tiempo atrás estuvieron haciendo un curso a
líderes de la región para inculcar el servicio público. También hay un movimiento
que se llama “mar para Valparaíso”[5]
que está discutiendo los temas respecto al proyecto del mega puerto que quiere
hacerse aquí y viendo cual será el costo turístico para la región. Aula cívica[6] es
otro proyecto realizado por universitarios para hacer clases sobre
responsabilidad cívica en los liceos más vulnerables, la iniciativa nació
debido a la enorme abstención de la última elección[7]. Instituto
Res pública[8]
es otro grupo que ha estado dando cursos respecto a la formación pública o
civil para jóvenes universitarios interesados en estos temas, aunque su tema va
más con respecto al tema de enseñar temas bioéticas respecto al aborto.
Construye Sociedad es otro grupo civil que según su propia declaración busca
“un proyecto político en común, construir un desarrollo auténticamente humano,
justo, fraterno y solidario, capaz de reincorporar a los más vulnerables de la
sociedad[9]”.
Como ven estos son solo ejemplo de cómo ha crecido de forma enorme y potente el
interés por la vocación pública, la responsabilidad civil, el compromiso
político y la preocupación social. ¿Qué tiene que ver el cristianismo con todo
esto?
2) Cristianismo y responsabilidad social-
cívica.
Para comprender este tema tenemos
que entender primero cuál es la misión cristiana en la tierra y luego pasar a
definir que es política y que tiene que
ver con eso con el cristianismo. Generalmente se nos ha trasmitido la idea que
la misión de los cristianos es “salvar almas”, pero la verdad es que la misión
cristiana es mucho más amplia. Hoy en día, en la teología han comenzado a
llegar conceptos como teología integral u holística que nos habla que la misión[10].
Estas teologías lo que quieren hacer es recuperar la visión completa de la
persona humana, que no solamente importa el alma de la persona, sino también el
cuerpo, que la misión cristiana es integral. Estas ideas a alguno les puede parecer
novedoso, pero la verdad es que es parte de la tradición cristiana.
En la tradición reformada
siempre se ha dado énfasis en Dios es soberano sobre todas las esferas, de allí
la frase famosa de Abraham Kuyper que dice que “no
hay un solo centímetro cuadrado en todos los dominios de la existencia humana
sobre el cual Cristo, que es soberano sobre todo, no clame: ¡es mío!”.
La idea de que Dios es soberano sobre todas las cosas es la base cristiana para
involucrarnos en todo aspecto de la sociedad, hay muchos autores que han
trabajo esta idea, empezando por Agustín[11]. Entonces,
se preguntaran ¿Cuál es la base bíblica para preocuparnos por estos temas
sociales? Desde la tradición reformada siempre se ha dicho y se ha definido
esto el “mandato cultural”. ¿Qué es el mandato cultural?, en sencillas palabras
es la verdadera gran comisión que como cristianos tenemos.
El mandato cultural se basa
en Génesis 1:26-28 donde en el sexto día crea a los seres humanos a imagen y
semejanza. La idea de imagen y semejanza tiene que ver más con ser
representantes o embajadores, siendo fiel al propósito que el rey los ha
encomendado. Si se fijan se le dan mandatos evidentes a la humanidad de
“Fructificad, sojuzgar, y señoread” la creación. Este mandato divino tiene que
ver con el hombre tiene que cultivar (de allí la palabra cultura), administrar
de forma creativa y responsable los recursos de la creación, debe actuar como
mayordomo y virrey cósmico. El mandato cultural tiene que ver con que usamos
todos los recursos de la creación para manifestar su imagen y su reino (su
cultura) (la tecnología, las artes, literatura, filosofía, historia, etc,
absolutamente todo) no hay nada que quede al margen (aquí no hay dualismo
secular- sagrado, todo le pertenece a Dios). En este sentido se puede decir que
siempre ha sido parte del plan de Dios ser partícipe de lo “social, “político”
o “cívico” porque eso también pertenece a Dios. También es sabido que desde el
Antiguo testamento (Dt 10:18; 24:17,19) hasta el nuevo testamento (Mt 25:20;
Stgo 1:27) hay una preocupación de Dios, por los más vulnerables de la
sociedad, ya sean pobres, viudas, esclavos o niños.
Basado en estas ideas
supongo que estarán de acuerdo conmigo que el cristianismo tiene una misión
mucho más amplia que “salvar almas”, el cristianismo está llamado a ser un Sal
y luz en todo sentido en este mundo, debe cumplir tanto el mandato cultural
como el mandato evangelistico que tanto conocemos (Mt 28 que tiene que ver con
naciones antes que individuos) aunque no creo que necesariamente sean dos
mandatos distintos. El cristianismo es
un movimiento social y cívico. Pero ¿Es el cristianismo un movimiento político?
Para eso hay que pensar que entendemos por política.
3) El cristianismo como movimiento
político.
Este tema lo tomo aparte no
porque crea que lo social y cívico no tenga que ver con política, sino
simplemente porque quiero ampliar un poco más la idea de política que poseemos.
John Stott en su libro “Los desafíos contemporáneos” en su primer capítulo
trata este tema, el capitulo se llama “El compromiso social, ¿Nos concierne?”
en donde trata de forma muy sabia lo que es política, de allí es donde extraigo
estas ideas.
En
primer lugar, debemos definir los términos. Las palabras «política» (sust.) y
«político»(adj.) pueden usarse en sentido amplio o en sentido restringido. En
sentido amplio, «política» denota la vida de la ciudad (pólis) y las
responsabilidades del ciudadano (polítes). Se relaciona, pues, con toda nuestra
vida dentro de la sociedad. La política es el arte de vivir juntos en una
comunidad. Por otra parte, en sentido restringido, la política es el arte de
gobernar. Está relacionado con la elaboración y la adopción de políticas de
gobierno específicas con vistas a que se perpetúen en la ley. Trazada esta
diferencia, podemos preguntarnos si Jesús participó en política. Si
consideramos el último sentido, el más restringido, es evidente que no. Nunca
organizó un partido político, ni adoptó un programa político, ni dirigió una protesta
política. No dio ningún paso para influir en las políticas de César, de Pilato,
ni de Herodes. Al contrario, renunció a una carrera política. En el sentido más
amplio de la palabra, todo su ministerio era político: había venido al mundo
para compartir la vida de la comunidad humana y envió a sus seguidores al mundo
a hacer lo mismo. Es más, el Reino de Dios que proclamó e inauguró es una
organización social radicalmente nueva y distinta, cuyos valores y normas
desafían a los de la antigua comunidad caída. Es en este sentido que sus
enseñanzas tienen consecuencias «políticas»: ofrecen una alternativa al status
quo. Por otra parte, su condición de rey fue considerada un desafío a la
autoridad de César, por lo que se lo acusó de sedición[12].
Lo que esta afirmando Stott es que el
cristianismo en si es político (en el sentido amplio) porque viene a traer el
reino de Dios, el gobierno de Dios a la tierra, por tanto todas sus
implicancias son políticas. Hoy en día también hay bastantes trabajos teológicos
que tratan de examinar esa idea anti-imperio que tenían los cristianos al
afirmar que Jesús es el Señor y no el Cesar. Por lo cual fueron perseguidos en
muchos casos.
Hay un libro llamado “La expansión del
cristianismo” de un sociólogo norteamericano llamado Rodney Stark[13].
Este libro es un estudio sociológico de cómo se expandió el cristianismo. Este
libro ilustra perfectamente como el cristianismo fue un movimiento político-
social y cívico que impacto de tal manera a la sociedad en sus tiempos, que eso
lo que lo ayudo a crecer. La pregunta central de este estudio es ¿Cómo fue
posible que la expansión de un pequeño movimiento mesiánico nacido en los confines del Imperio
romano llegara a convertirse en la religión dominante de la civilización occidental?
Por supuesto sabemos que era la voluntad de Dios que se expandiera, pero el
punto aquí es ver como el cristianismo “políticamente” impacto e influencio en
la sociedad de aquella época. Hay muchos datos interesantes en este libro, pero
solo les nombraré algunos, por ejemplo Stark corrige la postura popular que
existe respecto a que el cristianismo fue solo para “los estratos bajo de la
sociedad”[14],
pero esta visión muy popular en Latinoamérica y promovida fuertemente por la
teología de la liberación, es un error, porque el cristianismo impacto a todos
los estratos (por ejemplo el libro “El refugio de las masas”). Entre sus filas
había tanto gente del pueblo, como gente entendida, rica y de gran influencia,
esas personas influenciaron políticamente con las ideas cristianas. Una de las más fuertes razones de que el
cristianismo se vio como un movimiento político fue por dos razones, primero
porque el cristiano afirmaba que Jesús era el Señor y no el Cesar[15] y
la otra porque al considerar a todo ser humano como creación de Dios,
manifestaban la misericordia de Dios hasta dar la vida. Stark pone muy buenos
ejemplos, sobre cómo el cristianismo entendido como movimiento político, busco
el bien común de las personas. Por ejemplo en el pasado habían muchas plagas y
enfermedades por lo cual las personas morían y la reacción natural de los
paganas era escapar de ello, abandonar las ciudades huir y dejar morir a sus
pares para no infectarse, en cambio los cristianos se quedaban ayudando e
incluso en muchas ocasiones dando su vida por ellos, esto porque ellos no le
temían a la muerte[16]. Con
este ejemplo los cristianos rápidamente se ganaron el respeto de la sociedad.
Pero a la vez que morían cristianos, también crecía el cristianismo debido a
las mujeres, esclavos y al cuidado de los niños. El mundo greco-romano tenía una tasa de
fertilidad muy baja y por supuesto tenían por el suelo el matrimonio. El
cristianismo al llegar y cambiar eso, comenzó a tener una mejor tasa de fertilidad.
Es bien sabido que en el mundo greco-romano practicaban abiertamente el aborto
y en muchos casos se botaba a los niños a la basura, como el descubrimiento de
una tubería tapada por huesos de 100 bebe[17]. Los
cristianos recogían, cuidaban y criaban a los niños, los esclavos y los pobres
podían ser parte de las comunidades cristianas. La visión sobre las mujeres,
esclavos, niños y pobres fue realmente ¡una revolución para la época! Este fue
el cristianismo, un verdadero movimiento político, social, cívico en la época
¿Lo seremos hoy?
4)
La tradición
cristiana de la responsabilidad social
La tradición Evangélica sobre la
responsabilidad social no se limita al siglo I, sino que ha sido trasmitida por
los reformadores y los avivamientos subsiguientes. Debemos comenzar a mi
entender con Juan Calvino y su aporte al área de lo social, no diré mucho sobre
esto solo que sin duda Calvino tenía una cosmovisión completa respecto a la
sociedad y contribuyo de forma muy
evidente en su tiempo, el libro de Andre Bieler “El humanismo social de
Calvino” puede ayudar a ampliar más este aspecto. Stott también nos recuerda la
influencia que tuvo el avivamiento del Siglo 18, donde los Wesley no solamente
fue un predicador de la palabra sino que también fue un profeta de la justicia
social. Según las fuentes que cita Stott “El avivamiento evangélico contribuyo
al carácter moral del pueblo en general, más que ningún otro movimiento
registrado en la historia británica”. Hay que recordar también que entre ellos
estuvo William Wilberforce el cual abolió el tráfico de la esclavitud. Por otro
lado el padre de las misiones “William Carrey” no solamente hizo misiones sino
que reformo la india con su trabajo. Y así podríamos seguir ejemplo tras
ejemplo. El punto es que necesitamos
recuperar nuestra herencia social evangélica que heredamos de Jesús. Y tal vez
como nos dice Stott, necesitamos repensar nuestra idea de Dios (no limitarlo a
la iglesia) Nuestra idea del hombre (de forma integral), Nuestra idea de Jesús
(no solo como salvador de almas) Nuestra idea de Salvación (pasado-presente-
futura) y de la Iglesia (como dijo William Temple “La iglesia es la única
sociedad cooperativa que existe en el mundo para beneficios de aquellos que no
son miembros de ella)
Como vemos el cristianismo siempre ha sido un
movimiento político, social y cívico que busca el bien común en la sociedad
¿Qué haremos nosotros?
Los cristianos participaron en política en el
sentido amplio, ya que eran un movimiento político, pero ¿Participaron en el
sentido estricto? Yo diría que José y Daniel lo hicieron. Si uno tiene un
llamado de Dios como lo hizo William Wilberforce o Abraham Kuyper debe hacerlo.
5)
Reflexionar
en nuestro contexto para ser ciudadanos del reino
Bien, ¿Qué podemos sacar de todo esto? Lo
primero es afirmar que Dios es soberano
sobre toda esfera, no hay donde ningún lugar donde Dios no pueda entrar en
discusión. Lo segundo es reconocer que no existe lo “apolítico” la idea de que
no somos políticos, porque el ser humano es político, no tener opinión en
política es tener opinión. Tercero como
cristianos debemos comprender que Dios no llama a ser responsables por la
sociedad en la que vivimos (mandato cultural) y debemos aprender a dialogar
desde nuestra visión cristiana, frente a las otras visiones existentes en
nuestra sociedad. El reino de Dios es un lenguaje político, porque es un reino
de Dios que sigue su propia agenda, tiene su propia constitución y sigue sus
propias reglas. Cuarto el cristianismo siempre fue un movimiento político, social y cívico como vimos en los
ejemplos anteriores no solamente pensó en si mismo sino que fue un tremendo
aporte a la sociedad greco romana con el bien común que ellos expresaron. La
tradición cristiana también nos enseña que los aportes de los cristianos a la
sociedad fueron más que predicar la palabra de Dios (cosa que es muy
importante) sino que también lucharon con las injusticias imperantes en las
sociedades. Y podríamos decir para
finalizar que algunas personas tiene la vocación o el llamado para ser
servidores públicos (políticos profesionales), para glorificar a Dios en esa área.
[1]
http://www.emol.com/noticias/nacional/2014/09/18/680906/grupo-anaquico-reivindica-los-atentados-en-los-dominicos-y-en-la-escuela-militar.html
[2]
http://www.publimetro.cl/nota/politico/la-gran-sociedad-lanzan-version-en-espanol-de-exitoso-libro-politico/xIQneD!rG8Yj7IHYdHrc/
[3]
http://www.ieschile.cl/2015/03/los-origenes-de-la-subsidiariedad/
[4]
http://fundacionpiensa.cl/web/
[5]
http://www.marparavalparaiso.cl/
[6]
http://www.aulacivica.cl/
[7]
Pacto paraíso es otra más http://pactoparaiso.cl/?page_id=4
[8]
http://www.respublica.cl/index.php?option=com_k2&view=item&id=513:comienza-curso-de-formaci%C3%B3n-pol%C3%ADtica&Itemid=25
[9]
http://www.construyesociedad.cl/quienes-somos/
[10]
Los más conocidos son René Padilla y Samuel Escobar.
[11]
Un buen libro en este caso seria “El concepto calvinista de la cultura” de
Henry Van Til, o Albert Wolters “La creación recuperada”. Nancy Pearcy “Verdad
Total”. Gary North “Heredaran la tierra”. Rousas John Rushdoony “La institucion
de la Ley Biblica”
[12]
John Stott “La fe frente a los desafíos contemporáneos” Pág. 34-35.
[13]
http://www.casadellibro.com/libro-la-expansion-del-cristianismo-un-estudio-sociologico/9788498790689/1485398
[14] Rodney Stark “La Expansión del cristianismo”
Pág. 37-39
[15]
Es interesante como olvidamos el lenguaje político del “Reino de Dios”
[16]
Rodney Stark “La Expansión del cristianismo” Pág. 81-91
[17]
Ibíd.. pág. 93-120