Teología dispensacional: Su
origen
Hemos
visto el primer sistema teológico. Ahora veremos el segundo conocido como el
sistema dispensacional. Como vimos el primer sistema estaba basado en el Pacto.
Este segundo sistema está basado en las dispensaciones. ¿Qué son las
dispensaciones? La dispensación es según la biblia anotada Scofield:
“Una dispensación es un período de
tiempo durante el cual el hombre es puesto a prueba con referencia a cierta
revelación específica de la voluntad de Dios. Hay siete distintas
dispensaciones en las Escrituras[1]”
Entonces
el sistema dispensacional son periodos de tiempo en los cuales administra el
pacto (o los diferentes pactos como ellos lo entienden).
El
origen del dispensacionalismo es muy debatido, debido a que algunos afirman que
es una doctrina nueva (por tanto una herejía) y otros dicen que el
dispensacionalismo proviene desde los mismos padres de la iglesia (no como
sistema sino ciertas nociones). José Grau en su obra “Escatología, final de los
tiempos” nos habla del origen del dispensacionalismo:
Los
orígenes de la escatología dispensacionalista se remontan a una pretendida
≪revelación≫ que una joven escocesa de 15 años. Margaret McDonaId, tuvo el mes
de abril de 1830 en Port Glasgow, su ciudad natal. Según esta ≪revelación≫, la
segunda venida de Cristo tendría lugar en dos etapas: la primera, para recoger
a un grupo selecto de creyentes, que sería arrebatado al cielo para ir al
encuentro del Señor antes de la aparición del Anticristo, antes de la gran
tribulación. Un amigo de la familia, R. Norton, escribió el relato de la
≪visión≫, insistiendo en que era la primera vez que alguien dividiese en dos la
segunda venida. Estos escritos han estado fuera de circulación durante mucho
tiempo, hasta que la labor infatigable de investigadores como Dave McPherson
dio su fruto con el hallazgo de los documentos que prueban de modo irrefutable
el verdadero origen de lo que constituye el núcleo mismo del dispensacionalismo:
el arrebatamiento secreto de la Iglesia, para dar paso al cumplimiento final de
todas las profecías relativas a Israel.
Las
≪visiones≫ de Margaret McDonaId fueron notorias en toda Escocia, y muy
especialmente entre los grupos interesados en los fenómenos ≪carismáticos≫ que
allí se manifestaban. Entre los visitantes de Port Glasgow se hallaba John
Darby, el fundador de los ≪Hermanos Cerrados≫, aunque por entonces no se había
separado todavía de otros dirigentes de las Asambleas —tales como Newton,
Chapman y Tregelles—, quienes diferían de él en varias cosas; entre ellas los
nuevos conceptos escatológicos, los cuales llegaron, sin embargo, a alcanzar
luego un enorme grado de penetración en los Hermanos[2].
El argumento de Grau parece ser que el
sistema dispensacional nace de una pretendida de revelación de una niña. El
cual luego toma John Darby y lo hace su teología. A John Darby se le considera
el padre del dispensacionalismo, el se unió a los hermanos de Plymount (o más
conocido como la iglesia de los hermanos o hermanos libres) en donde al parecer
experimento esa escena que describe Grau. Darby era un ministro anglicano, pero
tuvo un accidente en caballo y cuando estuvo postrado por un tiempo, comenzó a
Estudiar más las Escrituras y llego a la conclusión del sistema dispensacional.
Por otro lado Charles Ryle nos dice
sobre el dispensacionalismo:
Justino Mártir (110-165)
Pues si alguien os preguntase por qué, desde Enoc, Noé con sus
hijos, y todos los otros en circunstancias similares, quienes ni fueron
circuncidados ni guardaron el sábado, agradaron a Dios, Dios requirió, por
medio de otros líderes y por medio de la introducción de la ley después de un
tiempo de muchas generaciones, que aquellos que vivieron entre los tiempos de
Abraham y Moisés fuesen justificados por la circuncisión y las otras
ordenanzas, a saber: el sábado, los sacrificios, las libaciones y las ofrendas
Ireneo (130-200) “Y el evangelio es cuadriforme, como lo es también el curso
seguido por el Señor. Por esta razón ha habido cuatro pactos principales dados
a la raza humana: Uno, antes del diluvio, bajo Adán; el segundo, después del
diluvio, bajo Noé; el tercero, el de la ley, bajo Moisés; el cuarto, que es el
que renueva al hombre, y abarca todas las cosas en sí mismas por medio del
evangelio, levantando y llevando a los hombres en sus alas hacia el reino
celestial.
El no se refirió a esos períodos llamándolos dispensaciones,
aunque frecuentemente habló de las dispensaciones de Dios y especialmente de la
dispensación cristiana.
Clemente de Alejandría (150-220) diferenció tres dispensaciones
patriarcales (en Adán, Noé y Abraham), como también la mosaica. Samuel Hanson
Coxe (1793-1880) basó su propio sistema de siete dispensaciones en la cuádruple
división de Clemente.
Agustín de Hipona (354-430) “La institución divina del sacrificio
era adecuada en la antigua dispensación, pero no lo es ahora porque el cambio
conveniente a la edad presente ha sido introducido por Dios, quien conoce
infinitamente mejor que el hombre lo que es apropiado para cada edad, y ya sea
que quite o añada, cancele o prohíba, aumente o disminuya, el creador inmutable
de cosas mutables, ordenando todos los eventos en Su providencia hasta que la
hermosura de lo completo y final, cuyas partes componentes son las
dispensaciones adaptadas a cada edad sucesiva, sea consumada, como la gran
melodía de algún maestro inefable de la música, y éstos pasan a la inmediata
contemplación eterna de Dios, quien aquí, aunque es un tiempo de fe, y no de
vista, están adorándole aceptablemente”.
No se está sugiriendo ni tampoco debe de inferirse que estos
primeros padres apostólicos eran dispensacionalistas en el sentido moderno de
la palabra. Pero sí es verdad que algunos de ellos enunciaron principios que
posteriormente se desarrollaron en el dispensacionalismo y que puede decirse
correctamente que mantuvieron conceptos primitivos o tempranos del
dispensacionalismo.
Desde este tiempo hasta pasada la reforma no hubo contribuciones
sustanciales a lo que después fue sistematizado como el dispensacionalismo.
Después de que las importantes cuestiones doctrinales de la reforma fueron
resueltas, los teólogos pudieron volver su atención nuevamente a estos asuntos
que envuelven el trato de Dios con el hombre[3].
Lo que Ryle muestra con estas citas es que de alguna u otra forma
siempre han existido nociones dispensacionales en la historia de la iglesia.
Siempre ha existido persona que no solamente ven dos pactos (teología del
pacto) sino que saben que existen más pactos (o dispensaciones) en la Biblia. También
se dice que hubo desarrollos modernos en algunos teólogos no muy conocidos
como: Pierre Poiret, John Edwards, Isaac Watts (conocido compositor de himnos)[4]
Como vemos el debate por el origen dispensacional seguirá, pero en
lo que si se está más o menos de acuerdo es que el sistema dispensacional nació
con John Darby. Las ideas de Darby tenían que ser difundidas por alguien,
aunque el mismo la difundió en algunas conferencias por Estados Unidos, la base
para difundir el sistema dispensacional fue la Biblia Scofield. Scofield fue un
ministro cristiano, presbiteriano, el cual colaboro mucho con Hudson Taylor (su
amigo) y el famoso predicador Moody. En 1924 se funda el seminario de Dallas y
el primer rector llamado Lewis Sperry Chafer escribió una teología sistemática
(de 8 volumenes), la cual le dio aun más fuerza al sistema dispensacional. En
la actualidad el sistema dispensacional es promovido por novelas populares en
el mundo evangélico. “Dejados Atrás” de Tim Lahaye es la más popular, ya que
incluso fue llevada al cine. Podríamos decir que el sistema dispensacional es
casi el sistema universal de la iglesia, incluso muchos de los que se atreven a
cuestionarlo son vistos como herejes. Una razón es quizás porque el
dispensacionalismo es asociado al fundamentalismo y el fundamentalismo fue muy
bueno al principio, pues se oponía al liberalismo teológico (controversia
liberalismo-fundamentalismo). Pero con los años ese fundamentalismo fue llevado
a que aquel que no adhiere al sistema dispensacional es un hereje.
Teología dispensacional:
El sistema
Después de ver un poco la historia pasaremos a describir el
sistema. La palabra “Dispensación” como vimos al principio es “una economía o administración
distinguible en el cumplimiento del propósito de Dios”. Dispensación viene de
la palabra griega “oikonomia” cuyo significado es administración (se usa en
Lucas 16:2, 3, 4; 1 Cor 9:17; Efe 1:10; 3:2, 9; Col 1:25[5].
El dispensacionalismo tiene dos principios básicos muy esenciales. 1) mantener
un método de interpretación consistentemente literal. 2) mantener la distinción
entre Israel y la iglesia. Basado en estos principios se mantiene toda su hermenéutica.
Cada dispensación tiene 3 elementos (1)
prueba, (2) fracaso, (3) juicio. En cada una de las dispensaciones Dios pone a
prueba al hombre, este fracasa y hay juicio.
¿Cuáles son las dispensaciones? El número de dispensaciones ha
variado de autor en autor (al igual que el sistema) pero hay un consenso en el
cual se establecen 7 dispensaciones, las cuales son:
1) Inocencia (Gen 1:28-3:6) antes de la caída. Esta dispensación cubre el período de Adán y Eva en el Jardín
del Edén. En esta dispensación los mandatos de Dios eran (1) poblar la tierra
con hijos, (2) sojuzgar la tierra, (3) tener dominio sobre los animales, (4)
cuidar del jardín, y (5) abstenerse de comer el fruto del árbol del
conocimiento del bien y del mal. Dios les advirtió del castigo de muerte física
y espiritual si desobedecían. Esta dispensación tuvo una vida corta, y llegó a
su fin por la desobediencia de Adán y Eva al comer el fruto prohibido y su
consecuente expulsión del Jardín del Edén[6].
2) Conciencia (Gen 4:1-8:14) significa que Dios trato con el hombre por medio
de la conciencia antes de la ley. Algunos llaman a este periodo “auto-determinación”
o “responsabilidad moral”. Esta dispensación
demuestra lo que la humanidad hará si se le deja a su voluntad y conciencia, la
cual ha sido contaminada por su heredada naturaleza pecaminosa. Los cinco
aspectos más importantes de esta dispensación son 1) una maldición sobre la
serpiente, 2) un cambio en la femineidad y la maternidad, 3) una maldición
sobre la naturaleza, 4) una imposición de trabajo sobre la humanidad para
producir comida, y 5) la promesa de Cristo como la simiente que heriría a la
serpiente en la cabeza (Satanás)[7]
3)
Gobierno (Gen 8:15-11:9) Dios había destruido la vida
sobre la tierra con el Diluvio universal, salvando solo una familia para
reiniciar la raza humana. Dios les dio las siguientes promesas y mandatos a Noé
y su familia:
1. Dios
ya no maldeciría la tierra nuevamente.
2. Noé
y su familia deberían repoblar la tierra con gente.
3. Ellos
tendrían dominio sobre el reino animal.
4. Se
les permitía comer carne.
5. Es
establecida la ley de la pena capital.
6. Nunca
habría otro diluvio universal.
7. La
señal de la promesa de Dios sería el arco-iris.
Los
descendientes de Noé no se dispersaron y repoblaron la tierra como Dios les
ordenó, por tanto, fracasaron en su responsabilidad en esta dispensación. Cerca
del 325 años después del diluvio, los habitantes de la tierra comenzaron a
construir una torre, un gran monumento a su solidaridad y orgullo (Génesis
11:7-9). Dios puso fin a la construcción, creando diferentes
lenguajes y forzando Su mandato de repoblar la tierra. El resultado fue el
nacimiento de las diferentes naciones y culturas. A partir de ese momento, los
gobiernos humanos han sido una realidad[8].
4)
Promesa
La cuarta
dispensación, llamada la ‘Dispensación de la Promesa,’ comenzó con el llamado
de Abraham, continuando a través de las vidas de los patriarcas, y terminando
con el éxodo del pueblo judío de Egipto, un período de aproximadamente 430
años. Durante esta dispensación, Dios desarrolló a una gran nación que Él había
elegido como Su pueblo (Génesis
12:1 – Éxodo
19:25).
La promesa básica durante la ‘Dispensación de la Promesa,’ fue el Pacto Abrahámico. Estos son los puntos clave de ese pacto incondicional:
La promesa básica durante la ‘Dispensación de la Promesa,’ fue el Pacto Abrahámico. Estos son los puntos clave de ese pacto incondicional:
1. De
Abraham, saldría una gran nación que Dios bendeciría con prosperidad física y
espiritual.
2. Dios
haría grande el nombre de Abraham.
3. Dios
bendeciría a aquellos que bendijeran a los descendientes de Abraham, y
maldeciría a aquellos que los maldijeran.
4. En
Abraham, todas las familias de la tierra serían bendecidas. Esto fue cumplido
en Jesucristo y Su obra de salvación.
5. La
señal del pacto es la circuncisión.
6. Este
pacto, que fue repetido a Isaac y Jacob, está reservado para el pueblo hebreo y
las 12 tribus de Israel[9].
5) Ley mosaica La
quinta dispensación es la llamada ‘Dispensación de la Ley.’ Duró casi 1,500
años, desde el Éxodo, hasta que fue suspendido después de la muerte de
Jesucristo. Esta dispensación continuará durante el Milenio, con algunas
modificaciones. Durante la Dispensación de la Ley, Dios trató específicamente
con la nación judía, a través del Pacto Mosaico, o la Ley, que se encuentra en Éxodo
19-23 hasta Hechos 1:26 La dispensación incluyó la adoración en el
templo dirigida por sacerdotes, con la dirección adicional dicha a través de
los voceros de Dios, los profetas. Eventualmente, debido a la desobediencia del
pueblo al pacto, las tribus de Israel perdieron la Tierra Prometida y fueron
sujetos a servidumbre[10].
6)
Gracia La sexta dispensación, la
que estamos viviendo ahora, es la ‘Dispensación de la Gracia.’ Comenzó con el
Nuevo Pacto en la sangre de Cristo (Lucas 22:20). Esta “Era de la Gracia” o “Era de la Iglesia”
ocurre entre la 69 y 70ª semana de Daniel 9:24. Comienza con la muerte de Cristo y termina con
el Arrabatamiento de la iglesia (1 Tesalonicenses 4). Esta
dispensación es mundial e incluye tanto a judíos como a gentiles. La
responsabilidad del hombre durante la Dispensación de la Gracia, es creer en
Jesucristo, el Hijo de Dios (Juan 3:18). En esta dispensación, el Espíritu Santo mora en
los creyentes como el Consolador (Juan 14:16-26). Esta dispensación ha durando ya más de 2,000
años, y nadie sabe cuándo terminará. Lo que sí sabemos es que terminará con el
Arrebatamiento, y todos los creyentes del mundo nacidos de nuevo, irán al cielo
con Cristo. Después del Arrebatamiento, tendrán lugar los juicios de Dios que
durarán siete años[11].
7)
Milenio La séptima dispensación es
llamada ‘El Reino Milenial de Cristo’ y durará por 1,000 años mientras Cristo
Mismo gobernará sobre la tierra. Este Reino cumplirá la profecía para la nación
judía, de que Cristo regresará y será su Rey. Los únicos a quienes se le
permitirá la entrada al Reino, son los creyentes nacidos de nuevo de la Era de
la Gracia y los justos que sobrevivieron los siete años de la tribulación. A
ninguna persona no salva se le permitirá el acceso a este reino. Satanás es
atado durante los 1,000 años. Este período termina con el juicio final (Apocalipsis 20:11-14). El
viejo mundo es destruido por fuego, y dará comienzo el Nuevo Cielo y la Nueva
Tierra de Apocalipsis 21 y 22[12]
Cuando
este sistema nació al principio tuvo que enfrentar muchas acusaciones por las
dispensaciones y por la distinción Israel/Iglesia.
Entre ellos está la idea de que uno puede tener a Jesús como Salvador y no como
Señor. Esta idea fue combatida por John MacArthur en su primer libro llamado el
evangelio de Jesús[13].
Otro problema que se dio fue la discusión de ¿Dónde empieza la iglesia y cuáles
son los mandamientos a cumplir? Por ejemplo se decía que el sermón del monte
era solo para los judíos, pues aun no existía la iglesia y solamente las cartas
paulinas se aplicaban a Jesús. La otra discusión
fue por el tema de la salvación, algunos creían que la salvación en el antiguo
testamento no era por gracia. Este tipo de discusiones se generaron. Hoy en día
ya no existe este problema (ahora se le llama dispensacionalismo extremo)
Ahora
si nos damos cuenta el sistema dispensacional interpreta las Escrituras, ya
sean profecías o no de forma literal. Los
dispensacionalistas creen que las promesas hechas a Israel en el pacto
Abrahamico son incondicionales. Dios le prometió tierra y bendiciones físicas,
les prometió que volveria a su tierra (en el pacto Davidico) que se cumplirán en el Israel futuro (en el
milenio). Para esta idea se basan en que las promesas hechas a Israel, repartidas
por todo el AT fueron hechas a Israel y no a la iglesia. Ellos creen que la iglesia fue algo
desconocido en el AT y fue un nuevo misterio revelado (o dispensación) al Apóstol
Pablo (Efe 3:1-9; Col 1:26) por tanto ellos creen que la iglesia realmente empezó
en Hechos 2. Piensan que la iglesia dejará de existir cuando venga el
arrebatamiento y la iglesia se vaya. Entonces comenzaran los 7 años (basado en
la profecía de Daniel y Apocalipsis) y en los 3 años y medio se revelara el
Anticristo e intentara destruir al pueblo de Israel en la gran tribulación. En
esa época muchos judíos se convertirán entregando sus vidas en la gran tribulación.
Al final de los 7 años llegará Cristo y peleara contra el Anticristo y los destruirá
y comenzara el reinado de 1.000 años en la tierra donde se cumplirán la
promesas a Israel, prosperidad física y bendición. Al final del milenio se
revelara Satanás y Cristo los vencerá y terminara todo para el Estado eterno.
Las críticas
al sistema dispensacional son que la separación de Israel y la iglesia no son válidas
a la luz del nuevo testamento. Se señalan pasajes como (Rom 2:28, 9:6) que
hablan sobre quiénes son los judíos Efesios 2: 11-17, Gal 4:1-5 no hace distinción
y termina llamado a la iglesia “Israel de Dios” (Gal 6:16) señala que existe un
solo pueblo, también se aplican termino “exclusivos de Israel a la iglesia” (1
Pedro 2:9-10) se dice que la idea de que la iglesia es un paréntesis en el plan
de Dios no existe en el nuevo testamento.
¿Era la iglesia un misterio escondido? Jer
31:31; Mt 26:27; Hebreos 8:8-11. El misterio es que se revelo que los gentiles
son coherederos con los santos (Efe 3:4-6)
¿Habrá
un rapto? Primeramente ¿Habrá dos venidas de Cristo? En segundo lugar ¿Alguien
sabe el día y la hora? Porque lo que afirman el rapto de alguna manera lo sabe.
El pasaje sobre el rapto es 1 Tesalonicenses 4.13-18 se cuestiona que no tiene
nada que ver con el contexto. Se le critica que más bien se interpreta así para
“cuadrar” su sistema.
Teología dispensacional: los
representantes
Los representantes
de la teología dispensacional son de variados sectores de los protestantes. Sin
duda tenemos A John Darby como el “padre”
del sistema. Luego tenemos a Scofield con su biblia anotada. A ellos les siguen
el teólogo Lewis Sperry Chafer que explico
exhaustivamente el sistema dispensacional en su teología sistemática. El
distinguido pastor Charles Ryle es un conocido y distinguido dispensacional. Daniel
Bock es un importante teólogo que sigue la línea dispensacional. John Macarthur
también es un conocido dispensacional. En general la teoría dispensacional ha
influenciado bastante en el mundo evangélico latinoamericano. Muchos
predicadores populares como Yiye Avila son dispensacionales.
[1]
Charles Ryle Dispensacionalismo Hoy. Pág. 14.
[2]
José Grau. Escatología: final de los tiempos. Pág. 107.
[3]
Charles Ryle Dispensacionalismo Hoy. Pág. 40-42.
[4] Compendio
de teología cristiana pág. 535-537.
[5] Compendio
de Teología Cristiana. Pág. 238.
[6] http://www.gotquestions.org/Espanol/siete-dispensaciones.html
[7] Ibíd.
[8] http://www.gotquestions.org/Espanol/siete-dispensaciones.html
[9] Ibíd.
[10] http://www.gotquestions.org/Espanol/siete-dispensaciones.html
[11] Ibíd.
[12] http://www.gotquestions.org/Espanol/siete-dispensaciones.html
[13] http://www.gracia.org/Productos.aspx?product=461110