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lunes, 1 de febrero de 2016

Grandes sistemas teológicos: Dispensacionalismo

Teología dispensacional: Su origen

Hemos visto el primer sistema teológico. Ahora veremos el segundo conocido como el sistema dispensacional. Como vimos el primer sistema estaba basado en el Pacto. Este segundo sistema está basado en las dispensaciones. ¿Qué son las dispensaciones? La dispensación es según la biblia anotada Scofield:

“Una dispensación es un período de tiempo durante el cual el hombre es puesto a prueba con referencia a cierta revelación específica de la voluntad de Dios. Hay siete distintas dispensaciones en las Escrituras[1]

Entonces el sistema dispensacional son periodos de tiempo en los cuales administra el pacto (o los diferentes pactos como ellos lo entienden).

El origen del dispensacionalismo es muy debatido, debido a que algunos afirman que es una doctrina nueva (por tanto una herejía) y otros dicen que el dispensacionalismo proviene desde los mismos padres de la iglesia (no como sistema sino ciertas nociones). José Grau en su obra “Escatología, final de los tiempos” nos habla del origen del dispensacionalismo:

Los orígenes de la escatología dispensacionalista se remontan a una pretendida ≪revelación≫ que una joven escocesa de 15 años. Margaret McDonaId, tuvo el mes de abril de 1830 en Port Glasgow, su ciudad natal. Según esta ≪revelación≫, la segunda venida de Cristo tendría lugar en dos etapas: la primera, para recoger a un grupo selecto de creyentes, que sería arrebatado al cielo para ir al encuentro del Señor antes de la aparición del Anticristo, antes de la gran tribulación. Un amigo de la familia, R. Norton, escribió el relato de la ≪visión≫, insistiendo en que era la primera vez que alguien dividiese en dos la segunda venida. Estos escritos han estado fuera de circulación durante mucho tiempo, hasta que la labor infatigable de investigadores como Dave McPherson dio su fruto con el hallazgo de los documentos que prueban de modo irrefutable el verdadero origen de lo que constituye el núcleo mismo del dispensacionalismo: el arrebatamiento secreto de la Iglesia, para dar paso al cumplimiento final de todas las profecías relativas a Israel.
Las ≪visiones≫ de Margaret McDonaId fueron notorias en toda Escocia, y muy especialmente entre los grupos interesados en los fenómenos ≪carismáticos≫ que allí se manifestaban. Entre los visitantes de Port Glasgow se hallaba John Darby, el fundador de los ≪Hermanos Cerrados≫, aunque por entonces no se había separado todavía de otros dirigentes de las Asambleas —tales como Newton, Chapman y Tregelles—, quienes diferían de él en varias cosas; entre ellas los nuevos conceptos escatológicos, los cuales llegaron, sin embargo, a alcanzar luego un enorme grado de penetración en los Hermanos[2].


El argumento de Grau parece ser que el sistema dispensacional nace de una pretendida de revelación de una niña. El cual luego toma John Darby y lo hace su teología. A John Darby se le considera el padre del dispensacionalismo, el se unió a los hermanos de Plymount (o más conocido como la iglesia de los hermanos o hermanos libres) en donde al parecer experimento esa escena que describe Grau. Darby era un ministro anglicano, pero tuvo un accidente en caballo y cuando estuvo postrado por un tiempo, comenzó a Estudiar más las Escrituras y llego a la conclusión del sistema dispensacional.  Por otro lado Charles Ryle nos dice sobre el dispensacionalismo:


Justino Mártir (110-165)
Pues si alguien os preguntase por qué, desde Enoc, Noé con sus hijos, y todos los otros en circunstancias similares, quienes ni fueron circuncidados ni guardaron el sábado, agradaron a Dios, Dios requirió, por medio de otros líderes y por medio de la introducción de la ley después de un tiempo de muchas generaciones, que aquellos que vivieron entre los tiempos de Abraham y Moisés fuesen justificados por la circuncisión y las otras ordenanzas, a saber: el sábado, los sacrificios, las libaciones y las ofrendas


Ireneo (130-200) “Y el evangelio es cuadriforme, como lo es también el curso seguido por el Señor. Por esta razón ha habido cuatro pactos principales dados a la raza humana: Uno, antes del diluvio, bajo Adán; el segundo, después del diluvio, bajo Noé; el tercero, el de la ley, bajo Moisés; el cuarto, que es el que renueva al hombre, y abarca todas las cosas en sí mismas por medio del evangelio, levantando y llevando a los hombres en sus alas hacia el reino celestial.

El no se refirió a esos períodos llamándolos dispensaciones, aunque frecuentemente habló de las dispensaciones de Dios y especialmente de la dispensación cristiana.

Clemente de Alejandría (150-220) diferenció tres dispensaciones patriarcales (en Adán, Noé y Abraham), como también la mosaica. Samuel Hanson Coxe (1793-1880) basó su propio sistema de siete dispensaciones en la cuádruple división de Clemente.

Agustín de Hipona (354-430) “La institución divina del sacrificio era adecuada en la antigua dispensación, pero no lo es ahora porque el cambio conveniente a la edad presente ha sido introducido por Dios, quien conoce infinitamente mejor que el hombre lo que es apropiado para cada edad, y ya sea que quite o añada, cancele o prohíba, aumente o disminuya, el creador inmutable de cosas mutables, ordenando todos los eventos en Su providencia hasta que la hermosura de lo completo y final, cuyas partes componentes son las dispensaciones adaptadas a cada edad sucesiva, sea consumada, como la gran melodía de algún maestro inefable de la música, y éstos pasan a la inmediata contemplación eterna de Dios, quien aquí, aunque es un tiempo de fe, y no de vista, están adorándole aceptablemente”.

No se está sugiriendo ni tampoco debe de inferirse que estos primeros padres apostólicos eran dispensacionalistas en el sentido moderno de la palabra. Pero sí es verdad que algunos de ellos enunciaron principios que posteriormente se desarrollaron en el dispensacionalismo y que puede decirse correctamente que mantuvieron conceptos primitivos o tempranos del dispensacionalismo.

Desde este tiempo hasta pasada la reforma no hubo contribuciones sustanciales a lo que después fue sistematizado como el dispensacionalismo. Después de que las importantes cuestiones doctrinales de la reforma fueron resueltas, los teólogos pudieron volver su atención nuevamente a estos asuntos que envuelven el trato de Dios con el hombre[3].

Lo que Ryle muestra con estas citas es que de alguna u otra forma siempre han existido nociones dispensacionales en la historia de la iglesia. Siempre ha existido persona que no solamente ven dos pactos (teología del pacto) sino que saben que existen más pactos (o dispensaciones) en la Biblia. También se dice que hubo desarrollos modernos en algunos teólogos no muy conocidos como: Pierre Poiret, John Edwards, Isaac Watts (conocido compositor de himnos)[4]


Como vemos el debate por el origen dispensacional seguirá, pero en lo que si se está más o menos de acuerdo es que el sistema dispensacional nació con John Darby. Las ideas de Darby tenían que ser difundidas por alguien, aunque el mismo la difundió en algunas conferencias por Estados Unidos, la base para difundir el sistema dispensacional fue la Biblia Scofield. Scofield fue un ministro cristiano, presbiteriano, el cual colaboro mucho con Hudson Taylor (su amigo) y el famoso predicador Moody. En 1924 se funda el seminario de Dallas y el primer rector llamado Lewis Sperry Chafer escribió una teología sistemática (de 8 volumenes), la cual le dio aun más fuerza al sistema dispensacional. En la actualidad el sistema dispensacional es promovido por novelas populares en el mundo evangélico. “Dejados Atrás” de Tim Lahaye es la más popular, ya que incluso fue llevada al cine. Podríamos decir que el sistema dispensacional es casi el sistema universal de la iglesia, incluso muchos de los que se atreven a cuestionarlo son vistos como herejes. Una razón es quizás porque el dispensacionalismo es asociado al fundamentalismo y el fundamentalismo fue muy bueno al principio, pues se oponía al liberalismo teológico (controversia liberalismo-fundamentalismo). Pero con los años ese fundamentalismo fue llevado a que aquel que no adhiere al sistema dispensacional es un hereje.


Teología dispensacional: El sistema

Después de ver un poco la historia pasaremos a describir el sistema. La palabra “Dispensación” como vimos al principio es “una economía o administración distinguible en el cumplimiento del propósito de Dios”. Dispensación viene de la palabra griega “oikonomia” cuyo significado es administración (se usa en Lucas 16:2, 3, 4; 1 Cor 9:17; Efe 1:10; 3:2, 9; Col 1:25[5]. El dispensacionalismo tiene dos principios básicos muy esenciales. 1) mantener un método de interpretación consistentemente literal. 2) mantener la distinción entre Israel y la iglesia. Basado en estos principios se mantiene toda su hermenéutica.  Cada dispensación tiene 3 elementos (1) prueba, (2) fracaso, (3) juicio. En cada una de las dispensaciones Dios pone a prueba al hombre, este fracasa y hay juicio.

¿Cuáles son las dispensaciones? El número de dispensaciones ha variado de autor en autor (al igual que el sistema) pero hay un consenso en el cual se establecen 7 dispensaciones, las cuales son:


1)    Inocencia (Gen 1:28-3:6) antes de la caída.  Esta dispensación cubre el período de Adán y Eva en el Jardín del Edén. En esta dispensación los mandatos de Dios eran (1) poblar la tierra con hijos, (2) sojuzgar la tierra, (3) tener dominio sobre los animales, (4) cuidar del jardín, y (5) abstenerse de comer el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Dios les advirtió del castigo de muerte física y espiritual si desobedecían. Esta dispensación tuvo una vida corta, y llegó a su fin por la desobediencia de Adán y Eva al comer el fruto prohibido y su consecuente expulsión del Jardín del Edén[6].


2)    Conciencia (Gen 4:1-8:14) significa que Dios trato con el hombre por medio de la conciencia antes de la ley. Algunos llaman a este periodo “auto-determinación” o “responsabilidad moral”. Esta dispensación demuestra lo que la humanidad hará si se le deja a su voluntad y conciencia, la cual ha sido contaminada por su heredada naturaleza pecaminosa. Los cinco aspectos más importantes de esta dispensación son 1) una maldición sobre la serpiente, 2) un cambio en la femineidad y la maternidad, 3) una maldición sobre la naturaleza, 4) una imposición de trabajo sobre la humanidad para producir comida, y 5) la promesa de Cristo como la simiente que heriría a la serpiente en la cabeza (Satanás)[7]


3)    Gobierno (Gen 8:15-11:9) Dios había destruido la vida sobre la tierra con el Diluvio universal, salvando solo una familia para reiniciar la raza humana. Dios les dio las siguientes promesas y mandatos a Noé y su familia: 

1.    Dios ya no maldeciría la tierra nuevamente.
2.    Noé y su familia deberían repoblar la tierra con gente.
3.    Ellos tendrían dominio sobre el reino animal.
4.    Se les permitía comer carne.
5.    Es establecida la ley de la pena capital.
6.    Nunca habría otro diluvio universal.
7.    La señal de la promesa de Dios sería el arco-iris.
Los descendientes de Noé no se dispersaron y repoblaron la tierra como Dios les ordenó, por tanto, fracasaron en su responsabilidad en esta dispensación. Cerca del 325 años después del diluvio, los habitantes de la tierra comenzaron a construir una torre, un gran monumento a su solidaridad y orgullo (Génesis 11:7-9). Dios puso fin a la construcción, creando diferentes lenguajes y forzando Su mandato de repoblar la tierra. El resultado fue el nacimiento de las diferentes naciones y culturas. A partir de ese momento, los gobiernos humanos han sido una realidad[8]. 


4)    Promesa La cuarta dispensación, llamada la ‘Dispensación de la Promesa,’ comenzó con el llamado de Abraham, continuando a través de las vidas de los patriarcas, y terminando con el éxodo del pueblo judío de Egipto, un período de aproximadamente 430 años. Durante esta dispensación, Dios desarrolló a una gran nación que Él había elegido como Su pueblo (Génesis 12:1  Éxodo 19:25).
La promesa básica durante la ‘Dispensación de la Promesa,’ fue el Pacto Abrahámico. Estos son los puntos clave de ese pacto incondicional: 
1.    De Abraham, saldría una gran nación que Dios bendeciría con prosperidad física y espiritual.
2.    Dios haría grande el nombre de Abraham.
3.    Dios bendeciría a aquellos que bendijeran a los descendientes de Abraham, y maldeciría a aquellos que los maldijeran.
4.    En Abraham, todas las familias de la tierra serían bendecidas. Esto fue cumplido en Jesucristo y Su obra de salvación.
5.    La señal del pacto es la circuncisión.
6.    Este pacto, que fue repetido a Isaac y Jacob, está reservado para el pueblo hebreo y las 12 tribus de Israel[9].


5)    Ley mosaica La quinta dispensación es la llamada ‘Dispensación de la Ley.’ Duró casi 1,500 años, desde el Éxodo, hasta que fue suspendido después de la muerte de Jesucristo. Esta dispensación continuará durante el Milenio, con algunas modificaciones. Durante la Dispensación de la Ley, Dios trató específicamente con la nación judía, a través del Pacto Mosaico, o la Ley, que se encuentra en Éxodo 19-23 hasta Hechos 1:26 La dispensación incluyó la adoración en el templo dirigida por sacerdotes, con la dirección adicional dicha a través de los voceros de Dios, los profetas. Eventualmente, debido a la desobediencia del pueblo al pacto, las tribus de Israel perdieron la Tierra Prometida y fueron sujetos a servidumbre[10]. 


6)    Gracia La sexta dispensación, la que estamos viviendo ahora, es la ‘Dispensación de la Gracia.’ Comenzó con el Nuevo Pacto en la sangre de Cristo (Lucas 22:20). Esta “Era de la Gracia” o “Era de la Iglesia” ocurre entre la 69 y 70ª semana de Daniel 9:24. Comienza con la muerte de Cristo y termina con el Arrabatamiento de la iglesia (1 Tesalonicenses 4). Esta dispensación es mundial e incluye tanto a judíos como a gentiles. La responsabilidad del hombre durante la Dispensación de la Gracia, es creer en Jesucristo, el Hijo de Dios (Juan 3:18). En esta dispensación, el Espíritu Santo mora en los creyentes como el Consolador (Juan 14:16-26). Esta dispensación ha durando ya más de 2,000 años, y nadie sabe cuándo terminará. Lo que sí sabemos es que terminará con el Arrebatamiento, y todos los creyentes del mundo nacidos de nuevo, irán al cielo con Cristo. Después del Arrebatamiento, tendrán lugar los juicios de Dios que durarán siete años[11]. 


7)    Milenio La séptima dispensación es llamada ‘El Reino Milenial de Cristo’ y durará por 1,000 años mientras Cristo Mismo gobernará sobre la tierra. Este Reino cumplirá la profecía para la nación judía, de que Cristo regresará y será su Rey. Los únicos a quienes se le permitirá la entrada al Reino, son los creyentes nacidos de nuevo de la Era de la Gracia y los justos que sobrevivieron los siete años de la tribulación. A ninguna persona no salva se le permitirá el acceso a este reino. Satanás es atado durante los 1,000 años. Este período termina con el juicio final (Apocalipsis 20:11-14). El viejo mundo es destruido por fuego, y dará comienzo el Nuevo Cielo y la Nueva Tierra de Apocalipsis 21 y 22[12]


Cuando este sistema nació al principio tuvo que enfrentar muchas acusaciones por las dispensaciones y  por la distinción Israel/Iglesia. Entre ellos está la idea de que uno puede tener a Jesús como Salvador y no como Señor. Esta idea fue combatida por John MacArthur en su primer libro llamado el evangelio de Jesús[13]. Otro problema que se dio fue la discusión de ¿Dónde empieza la iglesia y cuáles son los mandamientos a cumplir? Por ejemplo se decía que el sermón del monte era solo para los judíos, pues aun no existía la iglesia y solamente las cartas paulinas se aplicaban a Jesús.  La otra discusión fue por el tema de la salvación, algunos creían que la salvación en el antiguo testamento no era por gracia. Este tipo de discusiones se generaron. Hoy en día ya no existe este problema (ahora se le llama dispensacionalismo extremo)


Ahora si nos damos cuenta el sistema dispensacional interpreta las Escrituras, ya sean profecías o no de forma literal.  Los dispensacionalistas creen que las promesas hechas a Israel en el pacto Abrahamico son incondicionales. Dios le prometió tierra y bendiciones físicas, les prometió que volveria a su tierra (en el pacto Davidico)  que se cumplirán en el Israel futuro (en el milenio). Para esta idea se basan en que las promesas hechas a Israel, repartidas por todo el AT fueron hechas a Israel y no a la iglesia.  Ellos creen que la iglesia fue algo desconocido en el AT y fue un nuevo misterio revelado (o dispensación) al Apóstol Pablo (Efe 3:1-9; Col 1:26) por tanto ellos creen que la iglesia realmente empezó en Hechos 2. Piensan que la iglesia dejará de existir cuando venga el arrebatamiento y la iglesia se vaya. Entonces comenzaran los 7 años (basado en la profecía de Daniel y Apocalipsis) y en los 3 años y medio se revelara el Anticristo e intentara destruir al pueblo de Israel en la gran tribulación. En esa época muchos judíos se convertirán entregando sus vidas en la gran tribulación. Al final de los 7 años llegará Cristo y peleara contra el Anticristo y los destruirá y comenzara el reinado de 1.000 años en la tierra donde se cumplirán la promesas a Israel, prosperidad física y bendición. Al final del milenio se revelara Satanás y Cristo los vencerá y terminara todo para el Estado eterno.


Las críticas al sistema dispensacional son que la separación de Israel y la iglesia no son válidas a la luz del nuevo testamento. Se señalan pasajes como (Rom 2:28, 9:6) que hablan sobre quiénes son los judíos Efesios 2: 11-17, Gal 4:1-5 no hace distinción y termina llamado a la iglesia “Israel de Dios” (Gal 6:16) señala que existe un solo pueblo, también se aplican termino “exclusivos de Israel a la iglesia” (1 Pedro 2:9-10) se dice que la idea de que la iglesia es un paréntesis en el plan de Dios no existe en el nuevo testamento.

 ¿Era la iglesia un misterio escondido? Jer 31:31; Mt 26:27; Hebreos 8:8-11. El misterio es que se revelo que los gentiles son coherederos con los santos  (Efe 3:4-6)

¿Habrá un rapto? Primeramente ¿Habrá dos venidas de Cristo? En segundo lugar ¿Alguien sabe el día y la hora? Porque lo que afirman el rapto de alguna manera lo sabe. El pasaje sobre el rapto es 1 Tesalonicenses 4.13-18 se cuestiona que no tiene nada que ver con el contexto. Se le critica que más bien se interpreta así para “cuadrar” su sistema.




Teología dispensacional: los representantes

Los representantes de la teología dispensacional son de variados sectores de los protestantes. Sin duda tenemos A John Darby como el “padre” del sistema. Luego tenemos a Scofield con su biblia anotada. A ellos les siguen el teólogo Lewis Sperry Chafer que explico exhaustivamente el sistema dispensacional en su teología sistemática. El distinguido pastor Charles Ryle es un conocido y distinguido dispensacional. Daniel Bock es un importante teólogo que sigue la línea dispensacional. John Macarthur también es un conocido dispensacional. En general la teoría dispensacional ha influenciado bastante en el mundo evangélico latinoamericano. Muchos predicadores populares como Yiye Avila son dispensacionales.







[1] Charles Ryle Dispensacionalismo Hoy. Pág. 14.
[2] José Grau. Escatología: final de los tiempos. Pág. 107. 
[3] Charles Ryle Dispensacionalismo Hoy. Pág. 40-42.
[4] Compendio de teología cristiana  pág. 535-537.
[5] Compendio de Teología Cristiana. Pág. 238.
[6] http://www.gotquestions.org/Espanol/siete-dispensaciones.html
[7] Ibíd.
[8] http://www.gotquestions.org/Espanol/siete-dispensaciones.html
[9] Ibíd.  
[10] http://www.gotquestions.org/Espanol/siete-dispensaciones.html
[11] Ibíd.
[12] http://www.gotquestions.org/Espanol/siete-dispensaciones.html
[13] http://www.gracia.org/Productos.aspx?product=461110 
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